Tuesday, November 29, 2011
Monday, November 28, 2011
Friday, November 25, 2011
ေမ်ာ္ေနမယ္
ေမ်ာ္ေနမယ္ (.......) ကို
ဒို႕ေတြဘ၀အက်ိဳးေပး မတူ
အေနေ၀းေနရေသာ္လည္း ငါ့ရင္ထဲမွာေတာ့
အျမဲတမ္းတေမ်ာ္လင့္ဆဲပါ........
မင္းဘက္က ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ
ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ျပန္လာမယ္ဆုိတာ
ေသခ်ာရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေ၀းေစ................
အဲဒီေန႕ရက္အခ်ိန္ကို
လြမ္းဆြတ္မႈမ်ားစြာနဲ႕ ေစာင့္ေမ်ာ္ေနမွာပါ............
(...........) အတြက္
ငါ့နွလံုးသားတစ္ခုလံုး ေပးထားတာပါ..............
ျပန္လည္ဆံုစည္းပါရေစ...........
......ခ်စ္ေလး......
ဒို႕ေတြဘ၀အက်ိဳးေပး မတူ
အေနေ၀းေနရေသာ္လည္း ငါ့ရင္ထဲမွာေတာ့
အျမဲတမ္းတေမ်ာ္လင့္ဆဲပါ........
မင္းဘက္က ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ
ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ျပန္လာမယ္ဆုိတာ
ေသခ်ာရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေ၀းေစ................
အဲဒီေန႕ရက္အခ်ိန္ကို
လြမ္းဆြတ္မႈမ်ားစြာနဲ႕ ေစာင့္ေမ်ာ္ေနမွာပါ............
(...........) အတြက္
ငါ့နွလံုးသားတစ္ခုလံုး ေပးထားတာပါ..............
ျပန္လည္ဆံုစည္းပါရေစ...........
......ခ်စ္ေလး......
အျဖည့္ခံႏွလံုးသား
ငါေခၚေနခဲ့ပါတယ္
ယံုၾကည္စြာနဲ႕ တန္ဖိုးထားခဲ့တဲ့ နာမည္တစ္ခုကို
ရင္ထဲပဲ့တင္ထပ္ေအာင္ေခၚေပမယ့္
မင္းမၾကားနုိင္ခဲ့
ငါေမ်ာ္လင့္မိတယ္ ခ်စ္သူမ်ားေန႕မွာ
မင္းနဲ႕ဆံုုဆည္းဖုိ႕ အခြင့္ေရးေလး
ငါရင္ကြဲမတတ္ငိုေနခဲ့ပါတယ္
ရယ္ေမာခ်ိန္တုိင္းေပ်ာ္ေနတာ မဟုတ္ခဲ့ဘူး
နင္ပ်ာ္ရႊင္ဖုိ႕ ငါ့နွလံုးသားကိုသံုးပါ
နင္ေပ်ာ္ဖုိ႕ ငါ့နွလံုးသားက
ငိုသံေတြနဲ႕ေပးဆပ္ေနမွာပါ
ငါလြမ္းမိတယ္
ငါ့အတြက္အင္အားျဖစ္ေစတဲ့ မင္းရဲ႕ အသံေတြကိုေပါ့
ခဏသာ အျဖည့္ခံေနရတဲ့
ငါ့နွလံုးသားဟာ မင္းရဲ႕အၾကည့္တစ္ခ်က္မွာ
ဇံ၀င္ႏွစ္ေမ်ာ အရည္ေပ်ာ္ေနခဲ့ျပီ
နင္လိုသလိုသာ ငါ့နွလံုးသားကို......
အပိုင္သံုးလိုက္ပါ.......
.......ခ်စ္ေလး.......
Thursday, November 17, 2011
လမ္းေပ်ာက္တဲ့သူ
ဘယ္ကိုသြားေနလည္း ငါမသိ
ဦးတည္ရာ မဲ့ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းရဲ့
အဆံုးသတ္ဟာဘယ္မွာလည္း
ပန္းတိုင္မသိ ဦးတည္ခ်က္မရွိ
ေလွ်ာက္လွမ္းရလမ္းေၾကာင့္
ေျခဖ၀ါးတို့ ေသြးစို့ေစခဲ့ျပီ............
ခ်မ္းေအးတဲ့ေဆာင္းနဲ့ျမဴမႈန္ေတြ
ငါ့ကို ေအးခ်မ္းမႈမေပးႏိုင္
အျငိဳးတၾကီးနဲ့ ရြာသြန္းေနတဲ့
မိုးစက္ေတြကလည္း
ေျခာက္ေသြ့ အက္ကြဲေနတဲ ့ကႏၲာရ
ရင္ကို မစိုစြတ္ေစခဲ့ဘူးကြယ္။
.....ခ်စ္ေလး....
ကၽြန္ပ္ႏွင့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္သခ်ၤာ
ပုစာၦတစ္ပုဒ္ကိုတြက္ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ကၽြန္ပ္သည္ေျခစံုကိုရပ္၍စဥ္းစားေနမိသည္။ စဥ္းစားေနသည္မွာလမ္းေလွ်ာက္လွ်င္မည္သည့္ ေျခေထာက္ကဦးဆံုးလွမ္းရမည္နည္းဟုပင္ျဖစ္သည္။ ျဖစ္နိုင္ေျခမ်ားကိုစဥ္းစားရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏စိတ္သည္ညာေျခကိုသာဦးစားေပး၍ ဘယ္ေျခထက္အရင္လွမ္းေစခ်င္သည္။ သို႔ေသာ္ညီမွ်မွုရွိမည္မထင္၊ စိတ္ေစတိုင္းကိုလူကလိုက္၍မလုပ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္မည္သည့္ေျခကဦးစြာလွမ္းသင့္သည္ကိုလညး္ေကာင္း၊ အကြာအေ၀းအားျဖင့္လညး္ေကာင္း၊ မည္သည့္ေျခကအလွ်င္လွမ္းေလ့ရွိသည္ကိုလည္းေကာင္းတြက္ခ်က္၍ၾကည့္ခ်င္ပါသည္။
ဘယ္ေျခ၏လွမ္းနိုင္ေျခ= ၆
ညာေျခ၏လွမ္းနိုင္ေျခ =၈
စလွမ္းလိုေသာေျခ (ညာ) =၄
စလွမ္းလိုေသာေျခ (ဘယ္)= -၂
ညာေျချဖင့္စလွမ္းလွ်င္ျဖစ္နိုင္ေျခအလ်င္ = ၅
ဘယ္ေျချဖင့္စလွမ္းလွ်င္ျဖစ္နိုင္ေျခအလ်င္ = -၄
| | လွမ္းနုိင္ေျခ | လွမ္းလိုေျခ | အလ်င္ |
| ဘယ္ေျခ | ၆ | -၂ | ၄ |
| ညာေျခ | ၈ | ၄ | ၅ |
ဘယ္ေျခ ( ၆-(-၂)-၄) = ၄
ညာေျခ (၈-၄-၅) = -၁
ဒါဆိုရင္ညာေျချဖင့္စလွမ္းတာကပို၍ျဖစ္နိုင္ေျခရွိျပီးပိုျပီးအက်ိဳးရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ဘာဘက္က ၄ေျပာင္ျပီး ဘယ္ဘက္ကို -၁ ထားရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီနည္းလမ္းကိုပညာရွင္အမ်ားသည္ စီးပြါးေရးနယ္ပယ္၊ လူမႈေရးနယ္ပယ္၊ နိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ တို႔တြင္သာမက အျခားေနရာမ်ားတြင္လည္းတြင္က်ယ္စြာသံုးေလ့ရွိပါတယ္။ ခ်ီတုံခ်တံု ျဖစ္ေနခ်ိန္ေတြမွာသုံုးသင့္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ဥပမာ ၁ ခုကိုသံုးျပပါဦးမယ္။
| | ေကာင္းတယ္ | မေကာင္းဘူး | |
| ခ်စ္သင့္ | ၇ | -၃ | ၆ |
| မခ်စ္သင့္ | ၅ | -၁ | ၁၀ |
ဒါဆိုရင္ ခ်စ္သင့္ = ( ၆) ပဲရတယ္
မခ်စ္သင့္တာက= ( ၁၀) ရတယ္
ဒါေၾကာင့္မခ်စ္သင့္ပါဘူး။
ဤသည္မ်ားသည္ ကၽြန္ပ္ျဖတ္ခ်က္တစ္ခုလုပ္ရခ်ိန္တြင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။
သူငယ္ခ်င္းမ်ားအားမွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္သည္။ နညး္လမ္းေကာင္းျဖစ္သည္ဟုေျပာလိုပါသည္။ ယံုလွ်င္သံုး မယံုလွ်င္မသံုးပါႏွင့္။ ကႊ်န္ပ္တစ္ခုေျပာလိုသည္မွာ သင္၏စိတ္ကိုသခ်ၤာနည္းျဖင့္တြက္ခ်က္နိုင္ပါသည္။
၀ဏၰေအာင္.......
Wednesday, November 16, 2011
ေရွ႔ကေနျခည္
လိုက္ရဲလားခ်စ္၊ ကမ္းကခြာမည္
ေရွ့နားေနျခည္ဦးဆီ၊ မယုတ္မလြန္
ကို..ေခၚေနၿပီ၊ ေရွ႕ကသမုဒရာ
ဒို႔ႏွစ္ေယာက္ကို၊ ႀကိဳလင့္ေနျပီ
ေရ၀ဲထဲပဲႏွစ္မလား
မုန္တိုင္းေတြၾကား၊ လူးလြန္႔ခံစား
ဒုကၡၾကံဳျငား၊ ကိုယ့္ လက္ကိုင္ထား
အားတင္းထားပါ၊ ခ်စ္သူရတနာ.....
ေခၚသာေခၚရ၊ ခ်စ္မပါက ..
လာလမ္းလဲကိုယ္မျပန္
ခ်စ္ကမ္းကကိုယ္ထြက္ခြာမည္
ေရွ႔နားေနျခည္ဦးဆီ
.....
၀ဏၰေအာင္
ေရွ့နားေနျခည္ဦးဆီ၊ မယုတ္မလြန္
ကို..ေခၚေနၿပီ၊ ေရွ႕ကသမုဒရာ
ဒို႔ႏွစ္ေယာက္ကို၊ ႀကိဳလင့္ေနျပီ
ေရ၀ဲထဲပဲႏွစ္မလား
မုန္တိုင္းေတြၾကား၊ လူးလြန္႔ခံစား
ဒုကၡၾကံဳျငား၊ ကိုယ့္ လက္ကိုင္ထား
အားတင္းထားပါ၊ ခ်စ္သူရတနာ.....
ေခၚသာေခၚရ၊ ခ်စ္မပါက ..
လာလမ္းလဲကိုယ္မျပန္
ခ်စ္ကမ္းကကိုယ္ထြက္ခြာမည္
ေရွ႔နားေနျခည္ဦးဆီ
.....
၀ဏၰေအာင္
ကၽြန္ပ္ႏွင့္စိတ္ဗိသုကာ
ကၽြန္ပ္သည္ဘယ္တုန္းအခ်ိန္ကမွ မည္သည့္အရာကိုမွွ်ပိုင္ဆိုင္ထားျခင္းမရွိပါ။ ထိို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ မည္ေသာအခါမွ်မွ ဆံုးရွံုးျခင္းဟူ၍ အရွိခဲ့ပါ။ ကၽြႏု္ပ္သည္ လမး္မေလွ်ာက္လွ်င္ ရပ္ေနမည္၊ သို႔မဟုတ္ ထိုင္ေနမည္၊ သို႔မဟုတ္ လဲေနမည္။ ထို႔ေၾကာင့္လမ္းေလွ်ာက္ရန္ျပင္သည္၊ ဘယ္ေျချဖင့္စလွမ္းရမည္ေလာ၊ ညာေျချဖင့္စလွမ္းရမည္ေလာဟုစဥ္းစားသည္။ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းရန္ျဖစ္ေန၍ ဘယ္ကိုမွ်မသြား ဆက္ရပ္ေနသည္။
ရပ္ေနသည္။ေျခေထာက္ကိုခြရပ္ရမည္ေလာ၊ ပူးရပ္ရမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ေခ်ာင္းထဲေထာက္ထား ရမည္ေလာဟုမစဥ္းစားဘဲရပ္ေနလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ကႊ်န္ပ္၏မ်က္လံုးမ်ားသည္အျငိမ္မေန၊ မိွတ္၍ေတာင္ ၾကည့္ေျမာက္ၾကည့္ ၾကည့္ေနသည္။ထုိအခ်ိန္တြင္ ၾကယ္မ်ားသည္အလင္းေရာင္ပ်ိဳးျပက္ျခင္းမရွိ ေတာက္ေျပာင္
ျခင္းလညး္မရွိပါ။ ခဏၾကာေသာ္ ကၽြန္ပ္၏ေျခေထာက္မ်ားသည္ သေဘာတူညီခ်က္တစ္ခုကိုရရွိလိုက္သည္။
ညာေျခကိုစရလွမ္းခြင့္ေပးလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ကၽြန္ပ္သည္ အ၀တ္အစားကိုသပ္ရပ္စြာ၀တ္ဆင္၍ ညာေျချဖင့္စလွမ္း၍ အျပင္သို႔ထြက္သြားသည္။ လူအမ်ားသည္ကၽြန္ပ္ကိုထူးဆန္းစြာ၀ိုင္းၾကည့္ၾကသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ဟူမူသူတို႔တြင္အ၀တ္အစားမ်ား၀တ္မထားၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
မ်က္လံုးအခ်ိဳ႕သည္ကၽြန္ပ္ကိုၾကည့္ေနၾကသည္။ ထိုသို႔ေသာမ်က္လံုးမ်ားကိုကၽြန္ပ္ငယ္စဥ္ကမ်ားစြာ ၾကံဳေတြ႔ဖူးသည္။ ထိုသို႔ေသာမ်က္လံုးမ်ားသည္ ကၽြန္ပ္၏ငယ္ဆရာမ်ားျဖစ္လာၾကသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ထိုမ်က္လံုးမ်ားသည္ လိမ္လည္ျခင္း၊ ရက္စက္ျခင္း၊ လည့္ျဖားျခငး္မ်ားအားကၽြန္ပ္ကိုသင္ၾကားေပးခဲ့သည္။ လူအခ်ိဳ႔သည္ ကၽြန္ပ္ကိုေတာ္သည္ဟုထင္ၾကသည္။ ကၽြန္ပ္ကဟုတ္ပါတယ္ဟုေျဖလ်င္ကႊ်န္ပ္သည္လိမ္လည္၍ ထိုသူတို႔သည္မွန္သြားၾကလိမ့္မည္။ ကႊ်န္ပ္က မဟုတ္ပါဟု ေျဖလ်င္သူတို႔သည္မွား၍ ကၽြန္ပ္သည္မွန္ေကာင္းမွန္
သြားလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔၏စိတ္တြင္ စိတ္ပံုကားခ်ပ္ၾကီးမ်ားရွိသည္..သူတို႔ကမွားလ်င္
ထိုပံုကားခ်ပ္ၾကီးမ်ားကိုလြင့္ပစ္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ။
မ်က္မျမင္တစ္ဦးေတာထဲတြင္လမ္းေလွ်ာက္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုေတာသည္ လမ္းျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ထိုလမ္းကိုမည္သူမွ်မေလွ်ာက္ၾကပါ။ အရုူးမ်ားထဲတြင္တစ္မူးသာသူကိုတျခားအရုူးမ်ားက အထင္ၾကီးၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္ထိုသူထံမွပညာကိုသင္ယူၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္အရူးလံုးလံုးလညး္မဟုတ္ ျပားျပားလညး္မဟုတ္ေသာ အရူးမ်ားျဖစ္သြားၾကသည္။
ရပ္ေနသည္။ေျခေထာက္ကိုခြရပ္ရမည္ေလာ၊ ပူးရပ္ရမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ေခ်ာင္းထဲေထာက္ထား ရမည္ေလာဟုမစဥ္းစားဘဲရပ္ေနလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ကႊ်န္ပ္၏မ်က္လံုးမ်ားသည္အျငိမ္မေန၊ မိွတ္၍ေတာင္ ၾကည့္ေျမာက္ၾကည့္ ၾကည့္ေနသည္။ထုိအခ်ိန္တြင္ ၾကယ္မ်ားသည္အလင္းေရာင္ပ်ိဳးျပက္ျခင္းမရွိ ေတာက္ေျပာင္
ျခင္းလညး္မရွိပါ။ ခဏၾကာေသာ္ ကၽြန္ပ္၏ေျခေထာက္မ်ားသည္ သေဘာတူညီခ်က္တစ္ခုကိုရရွိလိုက္သည္။
ညာေျခကိုစရလွမ္းခြင့္ေပးလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ကၽြန္ပ္သည္ အ၀တ္အစားကိုသပ္ရပ္စြာ၀တ္ဆင္၍ ညာေျချဖင့္စလွမ္း၍ အျပင္သို႔ထြက္သြားသည္။ လူအမ်ားသည္ကၽြန္ပ္ကိုထူးဆန္းစြာ၀ိုင္းၾကည့္ၾကသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ဟူမူသူတို႔တြင္အ၀တ္အစားမ်ား၀တ္မထားၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
မ်က္လံုးအခ်ိဳ႕သည္ကၽြန္ပ္ကိုၾကည့္ေနၾကသည္။ ထိုသို႔ေသာမ်က္လံုးမ်ားကိုကၽြန္ပ္ငယ္စဥ္ကမ်ားစြာ ၾကံဳေတြ႔ဖူးသည္။ ထိုသို႔ေသာမ်က္လံုးမ်ားသည္ ကၽြန္ပ္၏ငယ္ဆရာမ်ားျဖစ္လာၾကသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ထိုမ်က္လံုးမ်ားသည္ လိမ္လည္ျခင္း၊ ရက္စက္ျခင္း၊ လည့္ျဖားျခငး္မ်ားအားကၽြန္ပ္ကိုသင္ၾကားေပးခဲ့သည္။ လူအခ်ိဳ႔သည္ ကၽြန္ပ္ကိုေတာ္သည္ဟုထင္ၾကသည္။ ကၽြန္ပ္ကဟုတ္ပါတယ္ဟုေျဖလ်င္ကႊ်န္ပ္သည္လိမ္လည္၍ ထိုသူတို႔သည္မွန္သြားၾကလိမ့္မည္။ ကႊ်န္ပ္က မဟုတ္ပါဟု ေျဖလ်င္သူတို႔သည္မွား၍ ကၽြန္ပ္သည္မွန္ေကာင္းမွန္
သြားလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔၏စိတ္တြင္ စိတ္ပံုကားခ်ပ္ၾကီးမ်ားရွိသည္..သူတို႔ကမွားလ်င္
ထိုပံုကားခ်ပ္ၾကီးမ်ားကိုလြင့္ပစ္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ။
မ်က္မျမင္တစ္ဦးေတာထဲတြင္လမ္းေလွ်ာက္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုေတာသည္ လမ္းျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ထိုလမ္းကိုမည္သူမွ်မေလွ်ာက္ၾကပါ။ အရုူးမ်ားထဲတြင္တစ္မူးသာသူကိုတျခားအရုူးမ်ားက အထင္ၾကီးၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္ထိုသူထံမွပညာကိုသင္ယူၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္အရူးလံုးလံုးလညး္မဟုတ္ ျပားျပားလညး္မဟုတ္ေသာ အရူးမ်ားျဖစ္သြားၾကသည္။
Tuesday, November 15, 2011
ကၽြန္ပ္သိေသာ သေဘာတရား
ကၽြႏု္ပ္သည္ျဖစ္ျခင္းလညး္မဟုတ္၊ ရွိျခင္းလည္းမဟုတ္၊ ပ်က္ျခင္းလည္းမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ရုပ္သေဘာအရ
ငါသည္ျဖစ္ရ၏၊ ရွိရ၏၊ ပ်က္ရ၏။ သို႔ေသာ္ပ်က္စီးျခငး္မဟုတ္၊ ထိုသို႔မမွတ္။ နာမ္သေဘာမရ ကၽြန္ပ္သည္ မရွိ၊
မျဖစ္ မပ်က္။ အရာရာသည္ ၀ိေရာဓိျဖစ္၏။ ကၽြန္ပ္သည္ နဂတၱိ၊ နနိစၥ၊ နနာနတၱ၊ နဧကတၱျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္
ကၽြန္ပ္သည္ အတၱိ-ရွိျခင္း၊ နတၱိ-မရွိျခင္း၊ အတၱိစ နတၱိစ--ရွိသည္လည္းမဟုတ္၊မရွိသည္လညး္မဟုတ္။
ေန၀အတၱိ၊ နာနတၱိ--ရွိသည္လည္းမဟုတ္ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ပါ။ ။
စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုဖတ္ျပီးဤကဲ့သို႔ အေတြးအေခၚမ်ား ၀င္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ပ္သည္ေတာက္တယ္က်ငး္
ဟုေခၚေသာကြန္ျဖဴးရွပ္မေပၚမွီကာလမ်ားစြာက တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ား၏ဘာသာေရ႔းဟုဆိုိိနိုင္ဘြယ္က်မ္းစာ တစ္အုပ္ကိုေကာင္းစြာဖတ္ဖူးပါသည္။ ေတာက္တယ္က်ငး္တြင္ ဤသို႔ိဆိုထားသည္''အရာရာသည္၀ိေရာဓိ
ျဖစ္၏၊ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားမ်ားေသာ္ရွိ၏၊ ဆိုရေသာ္ ခ်စ္ျခင္းရွိလွ်င္မုန္းျခင္းရွိ၏၊ အေကာင္းရွိလွ်င္အဆိုးရွိ၏။
အဆိုးမရွိပဲႏွင့့္အေကာင္းမရွိနိုင္ရာ။ မုန္းျခင္းကိုသိမွခ်စ္ျခင္းကိုသိနိုင္သည္။''ဟုဆိုထားေပသည္ သို႔ေသာ္အရာ
ရာသည္ ၀ိေရာဓိျဖစ္၏။ နတၱိ-မရွိျခင္း (၀ါ) သုညလည္းျဖစ္၏လို႔ိုဆိုထားပါသည္။
ေတာက္တယ္က်င္းသည္ ဗုဒၶက်င့္စဥ္ေတာ္မ်ားႏွင့္အေတာ္အတန္တူညီမႈမ်ားရွိေနသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒတြင္လည္း ေထရ၀ါဒ(ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္း) တို႔ကိုရႈမွတ္၍ နိဗၺာန္ကိုက်င့္စဥ္ေတာ္ျဖင့္တရားအားထုတ္
လ်က္စံျခင္းႏွင့့္ မဟာရန (မိမိ၏က်ိဳးစားအားထုတ္မႈသည္သာနိဗၺာန္စံရျခင္း) တို႔ကိုသိရွိထားျပီးျဖစ္ပါတယ္။
နတၱိ-အတၱိ၊ အတၱိစ-နတၱိစ၊ ေန၀အတၱိ-နေနအတၱိ စသည္တို႔သည္ ေထရ၀ါဒ၏ က်င့္စဥ္ေတာ္မ်ားထဲမွအခ်ိဳ႔
ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ပ္တို႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာျဖင့္ ရုပ္(ခႏၲာ) ႏွင့္နာမ္တို႔၏သေဘာကို ကၽြႏု္ပ္သည္အနည္းအက်ဥ္းမွ်ေလ့လာ
စဥ္းစားခဲ့မိပါသည္။ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ဖန္ဆင္းျခင္းကိုခံရသူမ်ားျဖစ္၍ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ရွိျခင္း(အတၱိႏွင့္ဂတိၲွ) ျဖစ္၏။ ကၽြန္ပ္တ္ို႔သည္ေသျခင္းကိုလက္ခံ၏ ထို႔ေၾကာင့္ပ်က္ျခင္းက္ိုလက္ခံ၏။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ေတာက္တယ္က်င္းတို႔
ႏွင့္ကြဲျပားသည္မွာ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ဖန္ဆင္းျခင္းကိုခံရ၏၊ သို႔ေသာ္သူတ္ို႔တြင္မရွိ။ ကိေလသာႏွင့္ကံ တစ္နည္း
ဆိုေသာ္သံသရာေၾကာင့္ျဖစ္ရျခင္းမည္၏။
ဤသည္မွာကၽြန္ပ္သိသည္မ်ားကိုသာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အမွားမ်ားအားေတြ႔ရွိလ်ွင္ေသာ္
လညး္ေကာင္း၊ မွားယြငး္စြာယူဆသည္ရွိေသာ္သြန္သင္ေပးေစလိုပါသည္။
အစဥ္ေလးစားလ်က္
--၀ဏၰေအာင္--
ငါသည္ျဖစ္ရ၏၊ ရွိရ၏၊ ပ်က္ရ၏။ သို႔ေသာ္ပ်က္စီးျခငး္မဟုတ္၊ ထိုသို႔မမွတ္။ နာမ္သေဘာမရ ကၽြန္ပ္သည္ မရွိ၊
မျဖစ္ မပ်က္။ အရာရာသည္ ၀ိေရာဓိျဖစ္၏။ ကၽြန္ပ္သည္ နဂတၱိ၊ နနိစၥ၊ နနာနတၱ၊ နဧကတၱျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္
ကၽြန္ပ္သည္ အတၱိ-ရွိျခင္း၊ နတၱိ-မရွိျခင္း၊ အတၱိစ နတၱိစ--ရွိသည္လည္းမဟုတ္၊မရွိသည္လညး္မဟုတ္။
ေန၀အတၱိ၊ နာနတၱိ--ရွိသည္လည္းမဟုတ္ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ပါ။ ။
စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုဖတ္ျပီးဤကဲ့သို႔ အေတြးအေခၚမ်ား ၀င္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ပ္သည္ေတာက္တယ္က်ငး္
ဟုေခၚေသာကြန္ျဖဴးရွပ္မေပၚမွီကာလမ်ားစြာက တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ား၏ဘာသာေရ႔းဟုဆိုိိနိုင္ဘြယ္က်မ္းစာ တစ္အုပ္ကိုေကာင္းစြာဖတ္ဖူးပါသည္။ ေတာက္တယ္က်ငး္တြင္ ဤသို႔ိဆိုထားသည္''အရာရာသည္၀ိေရာဓိ
ျဖစ္၏၊ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားမ်ားေသာ္ရွိ၏၊ ဆိုရေသာ္ ခ်စ္ျခင္းရွိလွ်င္မုန္းျခင္းရွိ၏၊ အေကာင္းရွိလွ်င္အဆိုးရွိ၏။
အဆိုးမရွိပဲႏွင့့္အေကာင္းမရွိနိုင္ရာ။ မုန္းျခင္းကိုသိမွခ်စ္ျခင္းကိုသိနိုင္သည္။''ဟုဆိုထားေပသည္ သို႔ေသာ္အရာ
ရာသည္ ၀ိေရာဓိျဖစ္၏။ နတၱိ-မရွိျခင္း (၀ါ) သုညလည္းျဖစ္၏လို႔ိုဆိုထားပါသည္။
ေတာက္တယ္က်င္းသည္ ဗုဒၶက်င့္စဥ္ေတာ္မ်ားႏွင့္အေတာ္အတန္တူညီမႈမ်ားရွိေနသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒတြင္လည္း ေထရ၀ါဒ(ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္း) တို႔ကိုရႈမွတ္၍ နိဗၺာန္ကိုက်င့္စဥ္ေတာ္ျဖင့္တရားအားထုတ္
လ်က္စံျခင္းႏွင့့္ မဟာရန (မိမိ၏က်ိဳးစားအားထုတ္မႈသည္သာနိဗၺာန္စံရျခင္း) တို႔ကိုသိရွိထားျပီးျဖစ္ပါတယ္။
နတၱိ-အတၱိ၊ အတၱိစ-နတၱိစ၊ ေန၀အတၱိ-နေနအတၱိ စသည္တို႔သည္ ေထရ၀ါဒ၏ က်င့္စဥ္ေတာ္မ်ားထဲမွအခ်ိဳ႔
ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ပ္တို႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာျဖင့္ ရုပ္(ခႏၲာ) ႏွင့္နာမ္တို႔၏သေဘာကို ကၽြႏု္ပ္သည္အနည္းအက်ဥ္းမွ်ေလ့လာ
စဥ္းစားခဲ့မိပါသည္။ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ဖန္ဆင္းျခင္းကိုခံရသူမ်ားျဖစ္၍ ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ရွိျခင္း(အတၱိႏွင့္ဂတိၲွ) ျဖစ္၏။ ကၽြန္ပ္တ္ို႔သည္ေသျခင္းကိုလက္ခံ၏ ထို႔ေၾကာင့္ပ်က္ျခင္းက္ိုလက္ခံ၏။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ေတာက္တယ္က်င္းတို႔
ႏွင့္ကြဲျပားသည္မွာ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ဖန္ဆင္းျခင္းကိုခံရ၏၊ သို႔ေသာ္သူတ္ို႔တြင္မရွိ။ ကိေလသာႏွင့္ကံ တစ္နည္း
ဆိုေသာ္သံသရာေၾကာင့္ျဖစ္ရျခင္းမည္၏။
ဤသည္မွာကၽြန္ပ္သိသည္မ်ားကိုသာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အမွားမ်ားအားေတြ႔ရွိလ်ွင္ေသာ္
လညး္ေကာင္း၊ မွားယြငး္စြာယူဆသည္ရွိေသာ္သြန္သင္ေပးေစလိုပါသည္။
အစဥ္ေလးစားလ်က္
--၀ဏၰေအာင္--
မတူေတာ္
ေသြးသားမေတာ္စမ္သူမ်ား
အတူေနၾကာလာေသာအခါ
ေျမေခြးကျခေသၤ့ကိုခ်စ္ေရးဆိုေလ၏။
ထိုအခါ
ယုန္သူငယ္တို႔သည္
ဦးပုဒ္ေစာင့္ေသာက်ားကို
လိုက္ရွာၾကေလသည္။ ။
နတ္သိုက္
အတူေနၾကာလာေသာအခါ
ေျမေခြးကျခေသၤ့ကိုခ်စ္ေရးဆိုေလ၏။
ထိုအခါ
ယုန္သူငယ္တို႔သည္
ဦးပုဒ္ေစာင့္ေသာက်ားကို
လိုက္ရွာၾကေလသည္။ ။
နတ္သိုက္
ကၽြနု္ပ္မသိေသာ ေကာင္းျခင္း(၀ါ) မေကာင္းျခင္း
ေကာင္းတယ္(၀ါ)မေကာင္းဘူး။ သင့္တယ္(၀ါ) မသင့္ဘူး။ လက္ခံတာနဲ႔(၀ါ)လက္မခံတာ။တုိ႔ကိုေျပာၾကရေအာင္။
လူတိုင္းေကာင္းတာကိုလိုခ်င္ၾကတာပဲ။ လူမေျပာနဲ႔ ငရဲမင္းေတာင္ေကာင္းတာကိုပဲလိုခ်င္တာပဲ။ နတ္ဆိုးရဲ႔ေကာင္းျခင္ဟာ နတ္ေကာင္းေတြအတြက္မေကာင္းျခငး္ပဲ။ ကဲဘယ္သူကမွန္လဲ။ ဆိုပါဆို႔ လိမ္တယ္ဆိုတာေကာငး္တယ္လို႔နတ္ဆိုးကေျပာရင္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြက မေကာငး္ဘူးလို႔ျငင္းမယ္။
debate လုပ္ရင္ဘယ္သူကနိုင္မယ္ထင္လဲ။ လိမ္တယ္ဆိုတာနတ္ဆိုးအတြက္ေကာင္းတယ္။ မလိမ္ဘူးဆိုတာ နတ္ေကာင္းေတြအတြက္ေကာင္းတယ္။ ဒါဆိုဘယ္အရာကဆိုးလဲဆိုတာကို သင္ေျပာျပနိုင္ရင္ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကဘာမဆိုေတာင္းဆိုနိုင္ပါတယ္။ ဆိုးတယ္ဆိုတာ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ။ နတ္ဆိုးေတြအတြက္လည္း ထည့္မစဥ္းစားေပးသင့္ဘူးလား။ နတ္ဆိုးကလညး္သူဆိုးခ်င္လို႔ဆိုးတယ္။ နတ္ေကာင္းလည္းသူေကာင္းခ်င္လို႔ေကာင္းတယ္။ ညီတူညီမွ်ပဲေလ။ နတ္ဆိုးကလဲသူဆိုးခ်င္ရင္ဆိုးလို႔ ရရမယ္ေလ၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့နတ္ေကာင္းကိုက်ေတာ့ေကာင္းခြင့္ျပဳထားၿပီးေတာ့ နတ္ဆိုးကိုက် ဆိုးခြင့္မေပးခ်င္ၾကဘူး။ ဒါဆိုလူေတြေျပာေျပာေနတဲ့ တရားမွ်တျခင္းဆိုတာကိုက မတရားမွဳကိုက်ဴးလြန္ေနတာပဲ။
အားလံုးစဥ္းၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ေကာင္းျခင္းနဲ႔တရားမွ်တျခင္းကို သင္ရွာေတြ႔နိုင္သလား။ ေတြ႔နိုင္တယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း ေျပာျပပါ။
၀ဏၰေအာင္
ေကာင္းျခင္းဆိုတဲ႔အရာကိုမွန္ကန္ေစနိုင္တာက မွားျခင္းပါပဲ။ မေကာင္းျခင္း(၀ါ) ဆိုးျခငး္ဆိုတာမရွိဘဲႏွင့္ေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွေကာင္းျခငး္ဆိုတာမရွိနိုင္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအရင္အေျခခံတစ္ခုမရွိဘဲနွင့္ေတာ့ ဘယ္အရာကသင့္တယ္ မသင့္ဘူး၊ ဆိုတာျဖစ္လာစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ တစ္စံုတစ္ရာဆိုတာမရွိပဲႏွင့္ေတာ့ လက္ခံျခင္းဆိုတာမရွိနိုင္ဘူး။
ဒါဆိုရင္ၿခံဳငံုၿပီးသံုးသပ္ၾကည္ပါ။ အကယ္၍
(၁) ေကာင္းတယ္- လုပ္သင့္တယ္-လက္ခံနိုင္တယ္ဆိုရင္လုပ္
(၂) ေကာင္းတယ္-မလုပ္သင့္ဘူး-အမ်ားကလက္မခံဘူးဆိုရင္ဘာလုပ္မွာလဲ။
(၃)ေကာင္းတယ္- လုပ္သင့္တယ္- အမ်ားကလက္မခံဘူးဆိုရင္ေကာ။
(၄)မေကာင္းဘူး- လုပ္သင့္တယ္-အမ်ားကလက္ခံတယ္။
(၅)မေကာင္းဘူး-မလုပ္သင့္ဘူး- အမ်ားကလက္မခံဘူးဆိုရင္မလုပ္နဲ႔
(၆)မေကာင္းဘူး- မလုပ္သင့္ဘူး-အမ်ားကလက္ခံတယ္ဆိုရင္ေရာ။
ဒါေတြကကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ခံစားခ်က္၊ ခံယူခ်က္ စတာေတြမပါေသးဘူး။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေကာင္းေစခ်င္တာ၊ မေကာငး္ေစခ်င္တာ၊ လုပ္ခ်င္တာ၊ မလုပ္ခ်င္တာ စတာေတြမပါေသးဘူး။တစ္ခုခုကိုလုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ လူတိုင္းဒါကိုေတြးမိမွာေသခ်ာပါတယ္။ ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲဆိုရင္ ေကာင္းတာလဲမရွိဘူး မေကာင္းတာလဲ မျဖစ္နိုင္ဘူး၊ ဘယ္သူကကိုယ့္ကိုေထာက္ခံတယ္ မေထာက္ခံဘူးဆိုတာမရွိနိုင္ဘူး။ ဘယ္သူ႔ေထာက္ခံခ်က္မွ မလိုဘူး။
လူတိုင္းဟာလူခိုင္းတာကိုလုပ္ေနရတာခ်ညး္ပဲ။ သင္ကရံုး၀န္ထန္းဆိုရင္သင့္ကိုသင့္အရာရွိက ခိုင္းမယ္။ အဲ့ဒီအရာရွိကို သူ႔ထက္ႀကီးသူကခိုင္းမယ္။ အဲ့ဒီလူကို၀န္ႀကီးကခိုင္းမယ္ဆိုပါစို႔၊ ၀န္ႀကီးကိုသမၼတကခိုင္းမယ္။ သမၼတကိုေတာ့ ျပည္သူေတြခိုင္းမယ္။ ဆိုလိုတာက ရာထူးေတြရွိေနတယ္ဆိုေပမယ့္ သင့္ကိုသူမ်ားေတြက ခိုင္းေနတယ္ဆိုတာေသခ်ာတယ္။
ေကာင္းတာလုပ္လို႔ေကာင္းတာရမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေကာင္းတာေတြကို သူမ်ားကယူသြားမယ္ ထင္တယ္။ တခါတရံမွာ မေကာင္းတာလုပ္လို႔ ေကာင္းတာေတြရတတ္တာပဲ။ ဒါဆိုရင္သင္ အေကာင္းေတြကိုပဲေတြး အေကာင္းေတြပဲလုပ္ပါေတာ့ဦးမွာလား။ မေကာငး္တာလုပ္ဖို႔ေျပာေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတာလုပ္တိုင္းေကာင္းတာမရတတ္ပါဘူး။ ဒါကိုလက္ခံမယ္ထင္တယ္။ လူတိုင္းေကာင္းတာကိုလိုခ်င္ၾကတာပဲ။ လူမေျပာနဲ႔ ငရဲမင္းေတာင္ေကာင္းတာကိုပဲလိုခ်င္တာပဲ။ နတ္ဆိုးရဲ႔ေကာင္းျခင္ဟာ နတ္ေကာင္းေတြအတြက္မေကာင္းျခငး္ပဲ။ ကဲဘယ္သူကမွန္လဲ။ ဆိုပါဆို႔ လိမ္တယ္ဆိုတာေကာငး္တယ္လို႔နတ္ဆိုးကေျပာရင္ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြက မေကာငး္ဘူးလို႔ျငင္းမယ္။
debate လုပ္ရင္ဘယ္သူကနိုင္မယ္ထင္လဲ။ လိမ္တယ္ဆိုတာနတ္ဆိုးအတြက္ေကာင္းတယ္။ မလိမ္ဘူးဆိုတာ နတ္ေကာင္းေတြအတြက္ေကာင္းတယ္။ ဒါဆိုဘယ္အရာကဆိုးလဲဆိုတာကို သင္ေျပာျပနိုင္ရင္ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကဘာမဆိုေတာင္းဆိုနိုင္ပါတယ္။ ဆိုးတယ္ဆိုတာ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ။ နတ္ဆိုးေတြအတြက္လည္း ထည့္မစဥ္းစားေပးသင့္ဘူးလား။ နတ္ဆိုးကလညး္သူဆိုးခ်င္လို႔ဆိုးတယ္။ နတ္ေကာင္းလည္းသူေကာင္းခ်င္လို႔ေကာင္းတယ္။ ညီတူညီမွ်ပဲေလ။ နတ္ဆိုးကလဲသူဆိုးခ်င္ရင္ဆိုးလို႔ ရရမယ္ေလ၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့နတ္ေကာင္းကိုက်ေတာ့ေကာင္းခြင့္ျပဳထားၿပီးေတာ့ နတ္ဆိုးကိုက် ဆိုးခြင့္မေပးခ်င္ၾကဘူး။ ဒါဆိုလူေတြေျပာေျပာေနတဲ့ တရားမွ်တျခင္းဆိုတာကိုက မတရားမွဳကိုက်ဴးလြန္ေနတာပဲ။
အားလံုးစဥ္းၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ေကာင္းျခင္းနဲ႔တရားမွ်တျခင္းကို သင္ရွာေတြ႔နိုင္သလား။ ေတြ႔နိုင္တယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း ေျပာျပပါ။
၀ဏၰေအာင္
Monday, November 14, 2011
ထာ၀ရရင္ခြင္: ဘ၀ဆက္တိုင္း
ထာ၀ရရင္ခြင္: ဘ၀ဆက္တိုင္း
္္္္္္္စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ဆန္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္လာဖို႕ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အေတြးနဲ႕ေရးလိုက္ပါလား
္္္္္္္စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ဆန္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္လာဖို႕ေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အေတြးနဲ႕ေရးလိုက္ပါလား
Sunday, November 13, 2011
ဘ၀မွာ လိုအပ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြမ်ားကို တန္ဖိုးထားပါ ..............
ဘ၀မွာ လိုအပ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြမ်ားကို တန္ဖိုးထားပါ ..............
ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက အင္မတန္မွ စိတ္တုိစိတ္ဆတ္တဲ့ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ရွိသတဲ့။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ သူ႕အေဖက ေကာင္ေလးကို
အိမ္ရုိက္သံတစ္ထုပ္ေပးလိုက္ၿပီး ေျပာပါေတာ့တယ္။ မင္း တစ္ခါစိတ္တိုတိုင္း
သံတစ္ေခ်ာင္းကို ေနာက္ေဖးက ၀င္းထရံတိုင္မွာ သြားရိုက္ေခ်ကြာတဲ့။
... အေဖက အဲ့ဒီလိုေျပာၿပီး သံထုပ္ကိုေပးလုိက္တဲ့ ပထမေန႔မွာ ေကာင္ေလးဟာ
၀င္းထရံတိုင္မွာ သံေပါင္း ၃၇ေခ်ာင္းရိုက္သြင္းျဖစ္သြားတယ္
သူစိတ္တိုတိုင္း သံေလးေတြကို ၀င္းထရံမွာ ရိုက္ရင္းရိုက္ရင္း ေကာင္ေလးဟာ
သူစိတ္သူထိန္းႏိူင္လာသတဲ့။ သံရိုက္ခ်က္ေတြဟာလည္း တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕
က်ဲလာခဲ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႕ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံမွာ သံေျပးရိုက္တာထက္စာရင္
ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ကို ထိန္းရတာပိုလြယ္လာမွန္း သေဘာေပါက္လာေတာ့တယ္။
အဆံုးမွာ ေကာင္ေလးဟာ စိတ္မတိုပဲေနႏိူင္တဲ့ေနကို ေရာက္လာေရာ။
ေကာင္ေလးကေျပးၿပီး သူအေဖကို သတင္းသြားပို႔တယ္.. အေဖေရ.. သားေတာ့ စိတ္ကို
ထိန္းႏိူင္သြားၿပီဗ်..
အဲ့ဒီလိုက်ေတာ့ သူအေဖက တစ္မ်ိဳးခိုင္းျပန္ေရာ.. မင္းကိုယ္မင္း
ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ တစ္ေနကုန္ထိန္းႏိူင္ၿပီဆိုတာနဲ႔ အဲ့ဒီသံေတြကို
ျပန္ႏွုတ္ဦးကြာ။ တစ္ေန႔ ထိန္း ႏိူင္ရင္ ညအိပ္ခါနီး တစ္ေခ်ာင္းႏွုန္းနဲ႕
ႏွုတ္ေနာ္လို႔ မွာလိုက္သတဲ့။ ရက္ေတြၾကာလာေတာ့ ေကာင္ေလးက သူအေဖကို
ေျပာႏိူင္သြားတယ္။ အေဖေရ.. သားရိုက္ခဲ့တဲ့ သံေတြအားလံုးကို ႏႈတ္ၿပီး
သြားၿပီ တစ္ေခ်ာင္းမွ မက်န္ေတာ့ဘူး။
သည္အခါအေဖလုပ္တဲ့သူက သားရဲ႕လက္ကိုဆြဲၿပီး သားရိုက္ခ့ဲတဲ့၀င္းထရံဆီကို
ေခၚသြားတယ္။ ေတာ္တယ္ငါ့သား လို႕လညး္ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ သား ေသခ်ာၾကည့္စမ္း။
၀င္းထရံတိုင္မွာ အေပါက္ေတြျဖစ္က်န္ခဲ့တယ္ေနာ္။ ဒီ၀င္းထရံတိုင္ေတြက
အရင္တုန္းကလို ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕မဟုတ္ေတာ့ဘူး ဆုိတာ သားျမင္တယ္ မဟုတ္လား။
ေအး.. သားကစိတ္တိုတိုနဲ႕ ပါးစပ္ကေျပာခ်လိုက္တဲ့အခါ
တစ္ဖက္သားဆိုတဲ့၀င္းထရံတိုင္မွာ အခုလိုအမာရြတ္ေတြထင္က်န္ရစ္ခဲ့
သားရယ္။
အဲ့ဒီလိုပဲလူတစ္ေယာက္ကို သားကဓါးနဲ႕ထိုးလိုက္တယ္။
ၿပီးရင္ဓါးျပန္ႏွုတ္ၿပီး ရွိခိုးေတာင္းပန္တယ္ဆိုပါစို႔။
သားဘယ္ႏွစ္ခါပဲရွိခိုးေတာင္းပန္
မလြဲမေသြက်န္ခဲ့မွာပဲ ငါ့သားရယ္..တဲ့။
တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြဆိုတာ အဖိုးတန္တဲ႕ရတနာေတြပါပဲ။ သူတို႔ဟာ
ငါတို႔ေတြကို ေပ်ာ္ရႊင္ရယ္ေမာေစတယ္။ အားေပးကူညီတယ္။ ဒုကၡ၊သုခေတြကိုလည္း
မွ်ေ၀ခံစားၾကတယ္။ ရင္ဖြင့္သမွ်ကို ဂရုစိုက္နားေထာင္ေပးတယ္။
ဒါေၾကာင့္တစ္ခုခုဆိုစိတ္လိုက္မာ
သံႏွုတ္ရာက်န္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံေတြအျဖစ္မေရာက္ပါေစနဲ႕။
ကိုယ့္မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြကို ကိုယ္က ဘယ္ေလာက္ဂရုစိုက္ေၾကာင္း
သူတို႕ကိုလည္း သူတို႕ရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြအေပၚ
ဂရုစိုက္လာေအာင္လုပ္ေပးသင့္ေၾကာ
သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့သူေတြဆီကို
ဒီပံုျပင္ေလးကို လက္ဆင့္ကမ္းပါ။ ယုတ္စြဆံုး ဒီစာေလးကို ပို႔လိုက္တဲ့သူဆီ
ဒီအတုိင္းျပန္ပို႔ႏိူင္ပါေသးတယ္
ျပန္ေရာက္လာရင္ ကုိယ့္မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြရွိေနတာကို
အလိုလိုခံစားႏုိင္မွာပါ။
ဒီစာအုပ္နာမည္က ေနေပ်ာ္တဲ့ဘ၀ ၾကည္ျမတဲ့ဘ၀င္ ရႊင္လန္းတဲ့စိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ေရးတဲ့သူက ဆရာအတၱေက်ာ္ပါ။
အားလံုးေပ်ာ္ရႊင္ေစဖို႔ဆႏၵျပဳလ်
ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကို မ႐ႈံးေစနဲ႔
ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကို မ႐ႈံးေစနဲ႔
 | |||
(၁) စိတ္ဝိညာဥ္ကို လွဲက်င္းပါ
လူအမ်ားက အိမ္ခန္းေတြရွင္းလင္းၿပီးေနာက္ သန္႔ရွင္းသြားတဲ့ခံစားမႈမ်ဳိးကိ
ကေလးဘဝက ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ သူတို႔မွာ ဘာေတြးေတာခံစားမႈ၊ ဘာစိတ္ညစ္စရာမွ မရွိေသးလို႔ျဖစ္တယ္။ အရြယ္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာေတာ့ ဘဝရဲ႕ဖိစီးမႈေတြ၊ ေတြးေတာမႈေတြက ရႈပ္ေထြးမ်ားျပားၿပီး နာက်င္ခံစားမႈေတြကို တိုးခ်ဲ႕ေနၾကပါတယ္။
ကြန္ျပဴတာက Recycle Binကို မၾကာခဏ ရွင္းေပးရတယ္ဆိုတာကို ကြန္ျပဴတာသံုးသူတိုင္း သိၾကပါတယ္။ ဒါမွ ေနရာလြတ္မ်ားမ်ားမယူဘဲ ကြန္ျပဴတာရဲ႕အရွိန္ကို ျမန္ေစမွာျဖစ္တယ္။ လူရဲ႕ဦးေႏွာက္ကလည္း အဲဒီအတိုင္းျဖစ္တယ္။ အရာတိုင္းကို ခ်န္ထားလို႔မရပါဘူး။ အသံုးမဝင္ေတာ့တာေတြကို ပစ္ထုတ္ရပါတယ္။ ထက္ျမက္သူေတြက အေကာင္းအဆိုးကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္သူ၊ အခ်ိန္အခါကို သိတဲ့လူျဖစ္တယ္။ စိတ္ခံစားမႈမ်ားတဲ့လူေတြက ခရီးေဝးေဝး မတြင္သလို၊ စိတ္ခံစားခ်က္ လံုးဝမရွိသူေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းမဲ့ပါတယ္။
ဘဝမွာလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲျဖစ္တယ္။ စိတ္ကို အၿမဲမျပတ္သန္႔ရွင္းမႈေတြလုပ္ၿပီ
စိတ္ဝိညာဥ္ကို လွဲက်င္းတာဟာ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈတစ္မ်ဳိးျဖစ္
(၂) လက္လြတ္တာဟာလည္း ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းတစ္မ်ဳိး
လူတစ္ေယာက္ကလည္း ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တူပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းမရွိရင္ ႀကီးျပင္းျဖစ္ထြန္းတာေတြ ရွိမွာမဟုတ္ဘူး။ ေအာင္ျမင္တဲ့အခ်က္ေတြထဲမွာ စိတ္သေဘာထားႀကီးျမတ္တာက ပထမ၊ ဒါမွမဟုတ္ ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းက ပထမဆိုရင္လည္း မွားမယ္မထင္ပါဘူး။
တစ္ခါတေလမွာ တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္မယ့္စကားကို လက္လြတ္လိုက္တာ၊ ေဒါသထြက္တဲ့အျပဳအမႈကို လက္လြတ္လိုက္တာ၊ ကလဲ့စားျပန္ေခ်မယ့္ဆႏၵကို လက္လြတ္လိုက္တာဟာလည္း ခြင့္လႊတ္ျခင္းတစ္မ်ဳိးပဲျဖစ္
ထက္ျမက္တဲ့လူေတြက ေျဖရွင္းခ်က္ေပးတာကို အၿမဲလက္လြတ္ၾကတယ္။ ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ အကာအကြယ္လို႔ လူအမ်ားက ျမင္ၾကတယ္။ "တခ်ဳိ႕အခ်ိန္အခါမွာ ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ မလိုပါဘူး။ ရန္သူက သင့္ေျဖရွင္းခ်က္ကို မယံုဘူး။ သူငယ္ခ်င္းက သင့္ေျဖရွင္းခ်က္ကို မလိုဘူး"။ ဒါေၾကာင့္ ကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ နဂိုကတည္းက ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ လိုကိုမလိုတာပါ။ ေကာင္းကင္မၾကည္လင္တာ မိုးသဲသဲမည္းမည္း ရြာမခ်လို႔ပါ။ သဲသဲမည္းမည္းရြာခ်ခဲ့ရင္ ေကာင္းကင္က ၾကည္လင္သြားပါတယ္။
ေအာင္ျမင္တဲ့လူေတြဟာ အဆူအဆဲခံရမွာကို မေၾကာက္ၾကဘူး။ အေၾကာင္းက အလုပ္လုပ္သူတိုင္းမွာ အမွားအယြင္းဆိုတာရွိတယ္၊ လူေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ဆက္ဆံရတယ္၊ လူတခ်ဳိ႕ရဲ႕ မၾကည္လင္တာကို ခံရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ ၁ဝဝ%အျပည့္ဆိုတဲ့အရာက နည္းပါးလို႔ ၅ဝ%ေသာလူေတြက သင့္ကိုအားေပးေထာက္ခံရင္ပဲ မဆိုးေတာ့ပါဘူး။ ဆန္႔က်င္ေဝဖန္တာေတြကို ခံႏိုင္ဖို႔ ကိုယ္တိုင္ေလ့က်င့္ယူရတယ္။ ေဝဖန္ခ်က္ေတြထဲကေန အႀကံဉာဏ္ယူရဲရတယ္။ ဆန္႔က်င္ေဝဖန္သူေတြကို မေက်မနပ္ မျဖစ္ပါနဲ႔။ သူတို႔မွာလည္း သူတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္တဲ့ အေတြးအျမင္ေတြရွိႏိုင္တယ္။ သူတို႔နဲ႔ ျငင္းခုန္ရန္ျဖစ္ဖို႔ သင့္ခြန္အားကို မျဖဳန္းတီးပါနဲ႔။ သင္ေရွ႕ဆက္ ခရီးႏွင္ရဦးမယ္။
(၃) အခ်ိန္က အလွေတြကို ဖန္တီးတယ္
လူတိုင္းလိုလိုမွာ နာက်င္ေၾကကဲြရာေနရာေတြ ရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္လည္း အဆန္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ တခ်ဳိ႕အေရးပါတယ္ဆိုတဲ့ေနရာေတြ-- ဥပမာ-- ဇာတိေျမ၊ မိခင္ေက်ာင္း၊ အခ်စ္ဦးနဲ႔ေတြ႔ခဲ့ရေနရာ.....
အရာအားလံုးကို သိျမင္သြားတဲ့အခ်ိန္က ဆံုးရႈံးစရာေတြ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူးလို႔ သိတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္က အရာရာကိုတိုက္စားသြားၿပီး လွပတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ႏုပ်ဳိတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ႀကီးျပင္းတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ရုန္းကန္ခဲ့တဲ့ အမွတ္တရေတြကိုပဲ ခ်န္ခဲ့ပါတယ္။ ပုခံုးခ်င္းတိုက္သြားတဲ့ ႏႈတ္ဆက္အၿပံဳးေတြ၊ အထီးက်န္ညထဲက ေႏြးေထြးတဲ့အလင္းေရာင္ေတြ ဒါေတြကို အမွတ္တရခ်န္ခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းအထိမ္းအမွတ္ပဲြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိကို စြတ္စိုေစခဲ့တာက ေငြေရာင္ဆံပင္တို႔ရဲ႕ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုျခင္း မ်က္ရည္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္က သံမဏိလိုမာေက်ာတဲ့ အသဲဝိညာဥ္ကို ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေစခဲ့ပါတယ္။
မနာလိုဝန္တိုျခင္းဆိုတာ နီးစပ္တဲ့ေနရာ၊ နီးစပ္တဲ့နယ္ပယ္မွာျဖစ္ပြားၿပီး သေဘာထားကဲြလဲြမႈဆိုတာ စိတ္ဝင္စားမႈတူညီတဲ့အရာက စျဖစ္ပြားတယ္လို႔ စိတ္ပညာရွင္ေတြက ဆိုခဲ့ပါတယ္။ သက္ရွိသတၱဝါအားလံုးက ျပင္းထန္တဲ့ရုန္းဆန္မႈေတြမွာ ဇာတိရုပ္ေပၚပါတယ္။ သက္ရွိသတၱဝါေတြက မ်ဳိးပြားျမန္ဆန္တဲ့ အေလ့အထျဖစ္ၿပီး သဘာဝအရင္းအျမစ္ေတြ အကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွင္သန္ဖို႔ ရုန္းကန္ၾကရတယ္။ အျပင္းထန္ဆံုး ရုန္းဆန္မႈေတြက တူတဲ့မ်ဳိးရိုးအုပ္စုအခ်င္းခ်င္
ျပင္းထန္ထိတ္လန္႔စရာ ဆက္ဆံေရးတခ်ဳိ႕က အခ်ိန္နဲ႔အကြာအေဝးကို လိုပါတယ္။ အကြာအေဝးေဝးေလ ျပင္းထန္မႈက ေလ်ာ့နည္းေလလို႔ ခံစားရတယ္။ အေဝးကေနၾကည့္ရင္ အရာရာတိုင္းက လွပေနတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေျဖရွင္းလို႔မရတဲ့အရာေတြအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဝမ္းနည္းစိတ္ညစ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီ့ထက္ ပိုေျဖရွင္းရခက္တဲ့အရာေတြလည္း အခ်ိန္ရဲ႕တိုက္စားမႈေနာက္ ေမ်ာပါသြားၾကပါတယ္။ မေတာ္တဆပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အထင္လဲြတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေရးမလုပ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတြေဝတာပဲျဖစ္ျဖစ္ .. အရာအားလံုးကို အခ်ိန္က တျဖည္းျဖည္း တိုက္စားသြားပါလိမ့္မယ္။
(၄) ေနာက္ဆုတ္တဲ့ အတတ္ပညာ
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ မ်က္လံုးပဲျဖစ္ျဖစ္ အရာတစ္ခုကို ၾကာၾကာၾကည့္မိရင္ ေညာင္းညာတတ္တာပါပဲ။ လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္၊ ခံစားခ်က္နဲ႔ အသိပညာက လူတစ္ေယာက္ကို အျမင့္မွာၾကာၾကာရပ္ႏိုင္ဖို႔ မစြမ္းသာခဲ့ပါဘူး။ ဘဝ တပတ္လည္အခ်ိန္အတြင္းမွာ အဆင္းနဲ႔ မလဲြမေသြႀကံဳရတာလည္းရွိတယ္။ အခ်ိန္တစ္ႏွစ္ဟာ ဘဝတပတ္လည္တဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။
"အခ်ိန္အခါနဲ႔လိုက္ၿပီး လွလွပပေရွ႕တိုးတတ္တာနဲ႔ လွလွပပေနာက္ဆုတ္တတ္တာေတြက ဘဝမွာ အေရးပါတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ လူေတြကိုကူညီဖန္မ်ားရင္ ကံေကာင္းျခင္းနတ္သမီးကလည္း ပင္ပန္းတတ္သတဲ့"။ အေရးႀကီးတာက စင္ေပၚတက္ခ်ိန္ လူေတြရဲ႕ေထာမနာသံကိုရဖို႔ထက္ စင္ေအာက္ဆင္း ခဲြခြာခ်ိန္မွာ သင့္ကို လူေတြလြမ္းဆြတ္ေနဖို႔ပဲျဖစ္တယ္။
ေနာက္ဆုတ္တဲ့ အတတ္ပညာက အစေကာင္းရင္ အဆုတ္ေကာင္းတယ္ဆိုေပမယ့္ စိတ္လိုလက္ရ ေနာက္ဆုတ္ျခင္းက စိတ္လိုလက္ရ ေရွ႕တိုးျခင္းထက္ ခက္ခဲပါတယ္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ အရာရာကလွပေနၿပီး ေတာင္ဆင္းတဲ့အခ်ိန္ လူက ပင္ပန္းႏႈံးခ်ိေနခဲ့လို႔ျဖစ္တယ္
(၅) ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကို မ႐ႈံးေစနဲ႔
"လူတစ္ေယာက္ကို အၿပံဳးတစ္ပြင့္ေပးလိုက္ရလို႔ သင့္မွာ တစ္ခုခုဆံုး႐ႈံးသြားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အၿပံဳးက ေရာင္ျပန္ဟပ္ပါတယ္"။ ကိုယ္ဘယ္လိုေပးဆပ္ရင္ ဘယ္လိုျပန္ရတာပါပဲ.... ၿပံဳးရယ္တာကို မႀကိဳက္တဲ့လူဆိုတာ မရွိပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ၿပံဳးရယ္ႏိုင္တဲ့အရာေတြက သင့္ကိုယ္ေဘးမွာ အၿမဲမရွိႏိုင္ဘူး။ သင့္ကို စိတ္ရႈပ္၊ စိတ္ညစ္ေစတဲ့အရာက ေတာ္ရံုနဲ႔ မေပ်ာက္ပ်ယ္သြားဘူး။ ကိုယ္ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူနဲ႔ အၿမဲအတူမေနရ၊ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့အရာကို မပိုင္ဆိုင္ရတာေတြက လူေတြရဲ႕မေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ရင္းျမစ္ျ
တေလာက ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ေတြ အရမ္းရႈပ္ေထြးခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ေကာင္မေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကို ဂရုမစိုက္လို႔ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေသေသခ်ာခ်ာလုပ္ခဲ့တဲ့ စာမူကိုလည္း ဟိုျပင္လိုက္ ဒီျပင္လိုက္၊ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ္ဖ်ားနာၿပီး က်န္းမာေရးလည္း ခၽြတ္ယြင္းခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ေန႔စဥ္ဘဝေတြ ေျပာင္းဆန္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က "ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ေတာ့ မ႐ႈံးေစနဲ႔။ လက္လြတ္သင့္တာေတြ လက္လြတ္လိုက္ပါ"လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို အသိေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ ခ်က္ခ်င္းေျပာင္းလိုက္တယ္။ အဲဒီေကာင္မေလးကို ကၽြန္ေတာ္မရွာေတာ့ဘူး။ စာမူကိုလည္း အဆံုးသတ္ၿပီး စာအုပ္တိုက္ပို႔လိုက္တယ္။ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႔ၿပီး မသပ္ရပ္တဲ့ဘဝကို ကၽြန္ေတာ္စြန္႔လြတ္လိုက္တယ္။ ေန႔တိုင္း ေဘာလံုးကစား၊ အေျပးေလ့က်င့္တာေတြ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ကၽြန္ေတာ့္က်န္းမာေရးေတြ ေကာင္းလာခဲ့တယ္။ စာမူလည္း အေရြးခံခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေကာင္မေလးကို ကၽြန္ေတာ္ဂရုမစိုက္ေတာ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ စ,ဂရုစိုက္လာခဲ့တယ္။
လူတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ အရာတစ္ခုက သင့္ကိုမေပ်ာ္ရႊင္ေစတာဟာ အေၾကာင္းရင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ တခ်ဳိ႕အေၾကာင္းရင္းကို သင္အခ်ိန္အၾကာႀကီးသံုးၿပီးမွ သိနားလည္ရသလို တခ်ဳိ႕အေၾကာင္းရင္းက သင္တစ္သက္ နားမလည္ခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ဒါေတြဟာ အေရးမႀကီးပါဘူး။ အေရးႀကီးတာက ဒါေတြဟာ သင့္ကို မေပ်ာ္ရႊင္ေစဘူး၊ သင့္ခံစားခ်က္ကို ေႏွာင့္ယွက္တယ္၊ သင့္ရဲ႕ ဆင္ျခင္ဆံုးျဖတ္ဉာဏ္ကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစတယ္။ သင့္အခ်ိန္ကို ျဖဳန္းတီးေစတယ္။
သင့္ကို အသစ္တဖန္နားလည္ေစမယ့္ အခြင့္အေရးေတြ တျခားလူကိုေပးလိုက္ပါ။ က်ယ့္ျပန္႔တဲ့ ေလာကႀကီးအေၾကာင္း နားလည္ဖို႔ သင့္ကိုယ္သင္ အခြင့္အေရးေပးလိုက္ပါ။ ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကိုေတာ့ မ႐ႈံးပါေစနဲ႔။
မူရင္း--- http://www.duwenzhang.com/
ႏိုင္းႏိုင္းစေန ဘာသာျပန္သည္။
လူအမ်ားက အိမ္ခန္းေတြရွင္းလင္းၿပီးေနာက္ သန္႔ရွင္းသြားတဲ့ခံစားမႈမ်ဳိးကိ
ကေလးဘဝက ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ သူတို႔မွာ ဘာေတြးေတာခံစားမႈ၊ ဘာစိတ္ညစ္စရာမွ မရွိေသးလို႔ျဖစ္တယ္။ အရြယ္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာေတာ့ ဘဝရဲ႕ဖိစီးမႈေတြ၊ ေတြးေတာမႈေတြက ရႈပ္ေထြးမ်ားျပားၿပီး နာက်င္ခံစားမႈေတြကို တိုးခ်ဲ႕ေနၾကပါတယ္။
ကြန္ျပဴတာက Recycle Binကို မၾကာခဏ ရွင္းေပးရတယ္ဆိုတာကို ကြန္ျပဴတာသံုးသူတိုင္း သိၾကပါတယ္။ ဒါမွ ေနရာလြတ္မ်ားမ်ားမယူဘဲ ကြန္ျပဴတာရဲ႕အရွိန္ကို ျမန္ေစမွာျဖစ္တယ္။ လူရဲ႕ဦးေႏွာက္ကလည္း အဲဒီအတိုင္းျဖစ္တယ္။ အရာတိုင္းကို ခ်န္ထားလို႔မရပါဘူး။ အသံုးမဝင္ေတာ့တာေတြကို ပစ္ထုတ္ရပါတယ္။ ထက္ျမက္သူေတြက အေကာင္းအဆိုးကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္သူ၊ အခ်ိန္အခါကို သိတဲ့လူျဖစ္တယ္။ စိတ္ခံစားမႈမ်ားတဲ့လူေတြက ခရီးေဝးေဝး မတြင္သလို၊ စိတ္ခံစားခ်က္ လံုးဝမရွိသူေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းမဲ့ပါတယ္။
ဘဝမွာလည္း အဲဒီအတိုင္းပဲျဖစ္တယ္။ စိတ္ကို အၿမဲမျပတ္သန္႔ရွင္းမႈေတြလုပ္ၿပီ
စိတ္ဝိညာဥ္ကို လွဲက်င္းတာဟာ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈတစ္မ်ဳိးျဖစ္
(၂) လက္လြတ္တာဟာလည္း ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းတစ္မ်ဳိး
လူတစ္ေယာက္ကလည္း ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တူပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းမရွိရင္ ႀကီးျပင္းျဖစ္ထြန္းတာေတြ ရွိမွာမဟုတ္ဘူး။ ေအာင္ျမင္တဲ့အခ်က္ေတြထဲမွာ စိတ္သေဘာထားႀကီးျမတ္တာက ပထမ၊ ဒါမွမဟုတ္ ခြင့္လႊတ္သည္းခံျခင္းက ပထမဆိုရင္လည္း မွားမယ္မထင္ပါဘူး။
တစ္ခါတေလမွာ တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္မယ့္စကားကို လက္လြတ္လိုက္တာ၊ ေဒါသထြက္တဲ့အျပဳအမႈကို လက္လြတ္လိုက္တာ၊ ကလဲ့စားျပန္ေခ်မယ့္ဆႏၵကို လက္လြတ္လိုက္တာဟာလည္း ခြင့္လႊတ္ျခင္းတစ္မ်ဳိးပဲျဖစ္
ထက္ျမက္တဲ့လူေတြက ေျဖရွင္းခ်က္ေပးတာကို အၿမဲလက္လြတ္ၾကတယ္။ ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ အကာအကြယ္လို႔ လူအမ်ားက ျမင္ၾကတယ္။ "တခ်ဳိ႕အခ်ိန္အခါမွာ ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ မလိုပါဘူး။ ရန္သူက သင့္ေျဖရွင္းခ်က္ကို မယံုဘူး။ သူငယ္ခ်င္းက သင့္ေျဖရွင္းခ်က္ကို မလိုဘူး"။ ဒါေၾကာင့္ ကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ နဂိုကတည္းက ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုတာ လိုကိုမလိုတာပါ။ ေကာင္းကင္မၾကည္လင္တာ မိုးသဲသဲမည္းမည္း ရြာမခ်လို႔ပါ။ သဲသဲမည္းမည္းရြာခ်ခဲ့ရင္ ေကာင္းကင္က ၾကည္လင္သြားပါတယ္။
ေအာင္ျမင္တဲ့လူေတြဟာ အဆူအဆဲခံရမွာကို မေၾကာက္ၾကဘူး။ အေၾကာင္းက အလုပ္လုပ္သူတိုင္းမွာ အမွားအယြင္းဆိုတာရွိတယ္၊ လူေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ဆက္ဆံရတယ္၊ လူတခ်ဳိ႕ရဲ႕ မၾကည္လင္တာကို ခံရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ ၁ဝဝ%အျပည့္ဆိုတဲ့အရာက နည္းပါးလို႔ ၅ဝ%ေသာလူေတြက သင့္ကိုအားေပးေထာက္ခံရင္ပဲ မဆိုးေတာ့ပါဘူး။ ဆန္႔က်င္ေဝဖန္တာေတြကို ခံႏိုင္ဖို႔ ကိုယ္တိုင္ေလ့က်င့္ယူရတယ္။ ေဝဖန္ခ်က္ေတြထဲကေန အႀကံဉာဏ္ယူရဲရတယ္။ ဆန္႔က်င္ေဝဖန္သူေတြကို မေက်မနပ္ မျဖစ္ပါနဲ႔။ သူတို႔မွာလည္း သူတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္တဲ့ အေတြးအျမင္ေတြရွိႏိုင္တယ္။ သူတို႔နဲ႔ ျငင္းခုန္ရန္ျဖစ္ဖို႔ သင့္ခြန္အားကို မျဖဳန္းတီးပါနဲ႔။ သင္ေရွ႕ဆက္ ခရီးႏွင္ရဦးမယ္။
(၃) အခ်ိန္က အလွေတြကို ဖန္တီးတယ္
လူတိုင္းလိုလိုမွာ နာက်င္ေၾကကဲြရာေနရာေတြ ရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္လည္း အဆန္းေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ တခ်ဳိ႕အေရးပါတယ္ဆိုတဲ့ေနရာေတြ-- ဥပမာ-- ဇာတိေျမ၊ မိခင္ေက်ာင္း၊ အခ်စ္ဦးနဲ႔ေတြ႔ခဲ့ရေနရာ.....
အရာအားလံုးကို သိျမင္သြားတဲ့အခ်ိန္က ဆံုးရႈံးစရာေတြ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူးလို႔ သိတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္က အရာရာကိုတိုက္စားသြားၿပီး လွပတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ႏုပ်ဳိတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ႀကီးျပင္းတဲ့ အမွတ္တရေတြ၊ ရုန္းကန္ခဲ့တဲ့ အမွတ္တရေတြကိုပဲ ခ်န္ခဲ့ပါတယ္။ ပုခံုးခ်င္းတိုက္သြားတဲ့ ႏႈတ္ဆက္အၿပံဳးေတြ၊ အထီးက်န္ညထဲက ေႏြးေထြးတဲ့အလင္းေရာင္ေတြ ဒါေတြကို အမွတ္တရခ်န္ခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းအထိမ္းအမွတ္ပဲြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိကို စြတ္စိုေစခဲ့တာက ေငြေရာင္ဆံပင္တို႔ရဲ႕ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုျခင္း မ်က္ရည္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္က သံမဏိလိုမာေက်ာတဲ့ အသဲဝိညာဥ္ကို ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေစခဲ့ပါတယ္။
မနာလိုဝန္တိုျခင္းဆိုတာ နီးစပ္တဲ့ေနရာ၊ နီးစပ္တဲ့နယ္ပယ္မွာျဖစ္ပြားၿပီး သေဘာထားကဲြလဲြမႈဆိုတာ စိတ္ဝင္စားမႈတူညီတဲ့အရာက စျဖစ္ပြားတယ္လို႔ စိတ္ပညာရွင္ေတြက ဆိုခဲ့ပါတယ္။ သက္ရွိသတၱဝါအားလံုးက ျပင္းထန္တဲ့ရုန္းဆန္မႈေတြမွာ ဇာတိရုပ္ေပၚပါတယ္။ သက္ရွိသတၱဝါေတြက မ်ဳိးပြားျမန္ဆန္တဲ့ အေလ့အထျဖစ္ၿပီး သဘာဝအရင္းအျမစ္ေတြ အကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွင္သန္ဖို႔ ရုန္းကန္ၾကရတယ္။ အျပင္းထန္ဆံုး ရုန္းဆန္မႈေတြက တူတဲ့မ်ဳိးရိုးအုပ္စုအခ်င္းခ်င္
ျပင္းထန္ထိတ္လန္႔စရာ ဆက္ဆံေရးတခ်ဳိ႕က အခ်ိန္နဲ႔အကြာအေဝးကို လိုပါတယ္။ အကြာအေဝးေဝးေလ ျပင္းထန္မႈက ေလ်ာ့နည္းေလလို႔ ခံစားရတယ္။ အေဝးကေနၾကည့္ရင္ အရာရာတိုင္းက လွပေနတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေျဖရွင္းလို႔မရတဲ့အရာေတြအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဝမ္းနည္းစိတ္ညစ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီ့ထက္ ပိုေျဖရွင္းရခက္တဲ့အရာေတြလည္း အခ်ိန္ရဲ႕တိုက္စားမႈေနာက္ ေမ်ာပါသြားၾကပါတယ္။ မေတာ္တဆပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အထင္လဲြတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေရးမလုပ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတြေဝတာပဲျဖစ္ျဖစ္ .. အရာအားလံုးကို အခ်ိန္က တျဖည္းျဖည္း တိုက္စားသြားပါလိမ့္မယ္။
(၄) ေနာက္ဆုတ္တဲ့ အတတ္ပညာ
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ မ်က္လံုးပဲျဖစ္ျဖစ္ အရာတစ္ခုကို ၾကာၾကာၾကည့္မိရင္ ေညာင္းညာတတ္တာပါပဲ။ လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္၊ ခံစားခ်က္နဲ႔ အသိပညာက လူတစ္ေယာက္ကို အျမင့္မွာၾကာၾကာရပ္ႏိုင္ဖို႔ မစြမ္းသာခဲ့ပါဘူး။ ဘဝ တပတ္လည္အခ်ိန္အတြင္းမွာ အဆင္းနဲ႔ မလဲြမေသြႀကံဳရတာလည္းရွိတယ္။ အခ်ိန္တစ္ႏွစ္ဟာ ဘဝတပတ္လည္တဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။
"အခ်ိန္အခါနဲ႔လိုက္ၿပီး လွလွပပေရွ႕တိုးတတ္တာနဲ႔ လွလွပပေနာက္ဆုတ္တတ္တာေတြက ဘဝမွာ အေရးပါတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ လူေတြကိုကူညီဖန္မ်ားရင္ ကံေကာင္းျခင္းနတ္သမီးကလည္း ပင္ပန္းတတ္သတဲ့"။ အေရးႀကီးတာက စင္ေပၚတက္ခ်ိန္ လူေတြရဲ႕ေထာမနာသံကိုရဖို႔ထက္ စင္ေအာက္ဆင္း ခဲြခြာခ်ိန္မွာ သင့္ကို လူေတြလြမ္းဆြတ္ေနဖို႔ပဲျဖစ္တယ္။
ေနာက္ဆုတ္တဲ့ အတတ္ပညာက အစေကာင္းရင္ အဆုတ္ေကာင္းတယ္ဆိုေပမယ့္ စိတ္လိုလက္ရ ေနာက္ဆုတ္ျခင္းက စိတ္လိုလက္ရ ေရွ႕တိုးျခင္းထက္ ခက္ခဲပါတယ္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ အရာရာကလွပေနၿပီး ေတာင္ဆင္းတဲ့အခ်ိန္ လူက ပင္ပန္းႏႈံးခ်ိေနခဲ့လို႔ျဖစ္တယ္
(၅) ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကို မ႐ႈံးေစနဲ႔
"လူတစ္ေယာက္ကို အၿပံဳးတစ္ပြင့္ေပးလိုက္ရလို႔ သင့္မွာ တစ္ခုခုဆံုး႐ႈံးသြားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အၿပံဳးက ေရာင္ျပန္ဟပ္ပါတယ္"။ ကိုယ္ဘယ္လိုေပးဆပ္ရင္ ဘယ္လိုျပန္ရတာပါပဲ.... ၿပံဳးရယ္တာကို မႀကိဳက္တဲ့လူဆိုတာ မရွိပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ၿပံဳးရယ္ႏိုင္တဲ့အရာေတြက သင့္ကိုယ္ေဘးမွာ အၿမဲမရွိႏိုင္ဘူး။ သင့္ကို စိတ္ရႈပ္၊ စိတ္ညစ္ေစတဲ့အရာက ေတာ္ရံုနဲ႔ မေပ်ာက္ပ်ယ္သြားဘူး။ ကိုယ္ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူနဲ႔ အၿမဲအတူမေနရ၊ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့အရာကို မပိုင္ဆိုင္ရတာေတြက လူေတြရဲ႕မေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ရင္းျမစ္ျ
တေလာက ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ေတြ အရမ္းရႈပ္ေထြးခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ေကာင္မေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကို ဂရုမစိုက္လို႔ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေသေသခ်ာခ်ာလုပ္ခဲ့တဲ့ စာမူကိုလည္း ဟိုျပင္လိုက္ ဒီျပင္လိုက္၊ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ္ဖ်ားနာၿပီး က်န္းမာေရးလည္း ခၽြတ္ယြင္းခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ေန႔စဥ္ဘဝေတြ ေျပာင္းဆန္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က "ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ေတာ့ မ႐ႈံးေစနဲ႔။ လက္လြတ္သင့္တာေတြ လက္လြတ္လိုက္ပါ"လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို အသိေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ ခ်က္ခ်င္းေျပာင္းလိုက္တယ္။ အဲဒီေကာင္မေလးကို ကၽြန္ေတာ္မရွာေတာ့ဘူး။ စာမူကိုလည္း အဆံုးသတ္ၿပီး စာအုပ္တိုက္ပို႔လိုက္တယ္။ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႔ၿပီး မသပ္ရပ္တဲ့ဘဝကို ကၽြန္ေတာ္စြန္႔လြတ္လိုက္တယ္။ ေန႔တိုင္း ေဘာလံုးကစား၊ အေျပးေလ့က်င့္တာေတြ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ကၽြန္ေတာ့္က်န္းမာေရးေတြ ေကာင္းလာခဲ့တယ္။ စာမူလည္း အေရြးခံခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေကာင္မေလးကို ကၽြန္ေတာ္ဂရုမစိုက္ေတာ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ စ,ဂရုစိုက္လာခဲ့တယ္။
လူတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ အရာတစ္ခုက သင့္ကိုမေပ်ာ္ရႊင္ေစတာဟာ အေၾကာင္းရင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ တခ်ဳိ႕အေၾကာင္းရင္းကို သင္အခ်ိန္အၾကာႀကီးသံုးၿပီးမွ သိနားလည္ရသလို တခ်ဳိ႕အေၾကာင္းရင္းက သင္တစ္သက္ နားမလည္ခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ဒါေတြဟာ အေရးမႀကီးပါဘူး။ အေရးႀကီးတာက ဒါေတြဟာ သင့္ကို မေပ်ာ္ရႊင္ေစဘူး၊ သင့္ခံစားခ်က္ကို ေႏွာင့္ယွက္တယ္၊ သင့္ရဲ႕ ဆင္ျခင္ဆံုးျဖတ္ဉာဏ္ကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစတယ္။ သင့္အခ်ိန္ကို ျဖဳန္းတီးေစတယ္။
သင့္ကို အသစ္တဖန္နားလည္ေစမယ့္ အခြင့္အေရးေတြ တျခားလူကိုေပးလိုက္ပါ။ က်ယ့္ျပန္႔တဲ့ ေလာကႀကီးအေၾကာင္း နားလည္ဖို႔ သင့္ကိုယ္သင္ အခြင့္အေရးေပးလိုက္ပါ။ ဘာပဲ႐ႈံး႐ႈံး စိတ္ခံစားခ်က္ကိုေတာ့ မ႐ႈံးပါေစနဲ႔။
မူရင္း--- http://www.duwenzhang.com/
ႏိုင္းႏိုင္းစေန ဘာသာျပန္သည္။
Saturday, November 12, 2011
မိမိကိုယ္ မိမိရိုေသဘို ့လိုတယ္
မိမိကိုယ္ မိမိရိုေသဘို ့လိုတယ္
ေဆးရုံတစ္ရုံမွာ ေဆးေက်ာင္းသားတစ္စု လူနာကိုလက္ေတြ ့စတင္ထိေတြ ့ရမယ့္ေန ့ေပါ့။
သူတို ့တစ္ေတြ လူနာ ကုတင္တစ္ခုလံုးကို ပတ္၀ိုင္းျပီးရပ္ေနၾကတယ္။ ဂ်ဴတီကုတ္ျဖဴျဖဴေတြကိုယ္စီ၀တ္ထားျကေပမယ့္ နားၾကပ္ေတာ့မပါၾကပါဘူး ၊
သူ ့တို ့နားျကပ္ေတြကို စစၥတာရဲ ့အခန္းထဲ ထားခဲ့ရမယ္္လို ့ဆရာ ကမေန ့က မွာထားခဲ့ပါတယ္။
မျကာခင္ဆရာေရာက္လာပါတယ္။
“ကဲ.. ဒီလူနာကိုမင္းတို ့နားေထာင္ရမယ့္အျကာင္း ခြင့္ေတာင္းထားျပီးျပီ ၊ မင္းတို ့သူ ့နွလုံးခုန္သံကို စိတ္ၾကိဳက္နားေထာင္လို ့ရတယ္။ ႏွလုံးအဆို ့ရွင္က်ဥ္းတဲ့အသံဟာ ဒီလူနာမွာ
သိပ္ကို ထင္ထင္ရွားရွားၾကီးၾကားေနရတယ္။ ဒီေလာက္ပီသတဲ့အသံမ်ဳိး ရွားတယ္။'"
ေဆးေက်ာင္းသားအားလံုးဟာ ဒီနွလုံးအဆို ့ရွင္ က်ဥ္းတဲ့ နွလုံးေသြးစီးသံ နဲ ့ပါတ္သတ္ျပီးစာေတြ ့အားျဖင့္ ေလ့လာမွတ္သားဖူးျပီးသားပါ ။ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ ့မွာ တစ္ခါမွ မျကားဘူးေသးဘူး။
သီအိုရီ အရပဲ ဘာသံျပီးရင္ ဘာသံလာရမယ္၊ ဘယ္လိုျကားရမယ္ဆိုတာ သိထားျကပါတယ္။
ဆရာက သူတို ့ကို နားျကပ္ တစ္ခု ကမ္းေပးလိုက္ပါတယ္ ။ “ကဲ…အခ်ိန္ယူျပီးေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ၾက၊သိပ္ေကာင္းတဲ့အသံပဲ”လို ့ေျပာျပီးေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကိုလွမ္းေပးလိုက္တယ္။
ေက်ာင္းသားေတြလည္း တစ္ေယာက္ျပီးတစ္ေယာက္ ဆရာ့နားၾကပ္နဲ ့နားေထာင္ၾကပါတယ္ ။ ့နားေထာင္ရင္းေခါင္းညိတ္ၾကတယ္ ။
“ဟာ…ဟုတ္တယ္ ၊ ဟုတ္တယ္ ၊ၾကားရတယ္ ။စာထဲကအတိုင္းပဲ ”လို ့တေယာက္ျပီးတစ္ေယာက္နားေထာင္ျပီးေက်ာင္းသားအားလံုးကေျပာၾကတယ္။
ျပီးတဲ့အခါ စစၥတာရဲ ့အခန္းမွာ စာသင္ဖို ့အားလံုးျပန္စုၾက ေတာ့လို ့ဆရာကေျပာျပီး၊ ခုဏ ကျကားရတဲ ့အေျကာင္းေမးပါတယ္ ။
“မင္းတို ့အားလံုးနားေထာင္ျပီးျကားခဲ့ျပီလား.....” တဲ့ ။
ေက်ာင္းသားအားလံုး ျပိဳင္တူေခါင္းညိတ္လိုက္ၾကတယ္။
ဆရာကဘာမွ ဆက္မေျပာပါဘူး ။ဆရာကသူတို ့ကိုေပးလိုက္တဲ့နားျကပ္ ကိုယူျပီး နားျကပ္က၀က္အူရစ္ကို ေျဖးေျဖးျခင္း လွည့္ဖြင့္ေနပါတယ္။ျပီးေတာ့ အိတ္ထဲက ဇာဂနာ တစ္ေခ်ာင္းထုတ္ျပီး ့နားျကပ္ရဲ ့ ပိုက္တစ္ေလ်ာက္မွာ
ထိုးတည့္ထားတဲ့ ဂြမ္းစေတြကိုဆြဲထုတ္လိုက္တဲ့အခါ ေက်ာင္းသားအားလံုးဟာ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ကုန္ၾကပါေတာ့တယ္ ။
ဘာမွ မျကားႏုိင္တဲ့နားၾကပ္နဲ ့ နားေထာင္ျပီး ျကားခဲ့တယ္လို ့ သူတို ့ေျပာခဲ့မိျပီ ။ ေျပာတာမွ ပီပီသသျကီးၾကားခဲ့ရတယ္ တဲ့၊ ။စာအုပ္ထဲကအတိုင္းပဲတ့ဲ ၊၊
ဆရာက တစ္ခြန္းပဲေျပာလိုက္ပါတယ္။
- “မင္းတို ့ … ေနာက္ကို ဒီလိုဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ၾကေစနဲ ့၊
- ဘာမွမၾကားရရင္ မျကားဘူးပဲေျပာပါ ။
- ဟန္မေဆာင္နဲ ့။ မညာနဲ ့၊
- ကိုယ့္ကိုယ္ကို လည္း မညာမိေစနဲ ့”၊
အဲ ့ဒိ ့ေန့ ကဆရာ စာမသင္ပါဘူး ၊ဆရာသင္ေပးလိုက္တာကေတာ့
- ေတြ ့ရင္ေတြ ့တဲ့အတိုင္း
- ျကားရင္ႀကားတဲ့အတိုင္း
- ျမင္ရင္ျမင္တဲ့အတိုင္း ေျပာပါ။ .....ဒါ ပထမဆံုးသင္ခန္းစာ” တဲ့။
" မိမိကိုယ္ မိမိ တို ့ရုိေသဖို ့လိုတယ္ " ဆိုတာသင္ေပးလိုက္တာပါ ။
၀န္ခံခ်က္။ ။စာေရးဆရာ..ကေမာင္သစ္ဆင္းပါ...။မနက္ျဖန္ဆိုတဲ ့...ေဆာင္ပါးထဲ က.
.ျကိဳက္နွစ္သက္လြန္းလို ့ဘေလာ ့အေနနဲ ့ေရးေပးလိုက္တယ္။
အခ်စ္နွင့္ အိမ္ေထာင္ေရး......
အခ်စ္နွင့္ အိမ္ေထာင္ေရး......
(၁) ေစာင့္ေမွ်ာ္ျခင္းဆိုတာ မျမင္ရတဲ့လက္မည္းႀကီးတစ္စံုပါ။ အထူးသျဖင့္
အခ်စ္ကိုသတ္ျဖတ္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနတဲ့ လက္မည္းႀကီးျဖစ္တယ္။
(၂) ျမက္ရိုင္းေတြၾကားမွာ ေက်ာက္စိုင္ေက်ာက္ခဲ မႀကီးမားႏိုင္ဘူး။
ေသနတ္ဖ်ားမွာ ျခေသၤ့ မသန္စြမ္းႏိုင္ဘူး။ ေရခဲေတာင္ေရွ႕မွာ
တိုင္တန္းနစ္သေဘာၤ မခိုင္ခံ့ႏိုင္ဘူး။ ကမာၻပတ္သူရဲ႕ေရွ႕မွာ ကမာၻႀကီး
မက်ယ္ဝန္းႏိုင္ဘူး။
ဘယ္အရာက ႀကီးမား၊ သန္စြမ္း၊ ခိုင္ခံ့၊ က်ယ္ဝန္းႏိုင္သလဲ?အခက္အခဲေရွ႕မွာ
အၿပံဳး ႀကီးမားသန္စြမ္းႏိုင္တယ္။
ေဘးအႏၱရာယ္ေရွ႕မွာ ယံုၾကည္မႈ ခိုင္ၿမဲႏိုင္တယ္။
ထိခိုက္နာက်င္ျခင္းရဲ႕ေရွ႕မွာ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း က်ယ္ဝန္းႏိုင္တယ္။
(၃) လင္ေယာက္်ားအေပၚ ပါးစပ္ခ်ဳိတဲ့မိန္းမ ဘယ္ေတာ့မွမနစ္နာဘူး။ ဒီစကားကို မွတ္ထားပါ!
(၄) သူ႔"အမွား"ကို အျပစ္ရွာခ်င္ရင္ သင့္ဖက္က"မွန္"ရပါမယ္။
စိတ္ခံစားခ်က္မွာ ဘယ္သူမွားတယ္၊ ဘယ္သူမွန္တယ္ဆိုတာ ေဝခဲြရခက္ပါတယ္။
(၅) အိမ္ေထာင္ေရးမွာ အခ်စ္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေစနဲ႔။ အခ်စ္ေရးမွာ
ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေစနဲ႔။
(၆) ခံစားခ်က္ဖိုရမ္မွာ ခံစားခ်က္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတဲ့လူ
ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိတယ္။ ပထမလူစားက မိသားစု"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း"
အေၾကာင္းပဲေျပာတယ္။ ဒုတိယလူစားက မိသားစု"စိတ္ဆင္းရဲျခင္း"အေၾကာင္းပဲ
ေျပာတယ္။ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းအေၾကာင္းေျပာတဲ့လူရဲ႕
မိသားစုက ပိုပိုေပ်ာ္ရႊင္လာတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းအေၾကာင္းေျပာတဲ့လူရဲ႕
မိသားစုက ပိုပိုစိတ္ဆင္းရဲလာတယ္။ တခ်ဳိ႕က လမ္းခဲြျပတ္စဲတဲ့အထိပါပဲ။
(၇) ေဆြးေႏြးၾကတဲ့အရာက တစ္ခုတည္း၊ ႀကံဳေတြ႔ရတဲ့ ျပႆနာကလည္း အတူတူပဲ။
ဒါေပမဲ့ တခ်ဳိ႕က အေကာင္းျမင္စိတ္၊ ႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့စိတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕က တသတ္မွတ္အေတြး၊ မေကာင္းျမင္စိတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းတယ္။ ဒါဟာ
လူလူခ်င္းၾကား၊ မိသားစုၾကားက ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းရဲ႕ျခားနားခ်က္ျဖစ္တယ္။
(၈) "'ဒိုးတူေပါင္ဖက္"ဆိုတဲ့အဆင့္ကိုေရာက္ဖို႔ အိမ္ေထာင္က်တဲ့
ေယာက္်ားမိန္းမတိုင္း ေမွ်ာ္လင့္ၾကတယ္။ "မိန္းမက ေယာက္်ားကို
ပိုႏွစ္သက္မယ္၊ ပိုခ်ီးက်ဴးမယ္၊ ေယာက္်ားကို စေနာက္မယ္ဆိုရင္
ေယာက္်ားေတြက က်ိဳးႏံြသိမ့္ေမြ႔ပါတယ္တဲ့" ေယာက္်ားေတြက ေျပာပါတယ္။
"ေယာက္်ားက သေဘာထားနည္းနည္းႀကီးမယ္၊ အိမ္ေထာင့္တာဝန္ကုိ
နည္းနည္းပိုထမ္းရြက္မယ္ဆိုရင္ မိန္းမေတြက ေယာက္်ားစကားကို
ပိုနားေထာင္ပါတယ္တဲ့" မိန္းမေတြက ေျပာပါတယ္။
(၉) အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကိုအခ်င္းခ်င္းခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္းလို႔ေခၚတယ္။ ေနာက္ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကို ဒိုးတူေပါင္ဖက္လို႔ေခၚတယ္။ ေနာက္ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကို
ခြင့္လႊတ္နားလည္ျခင္းလို႔ေခၚတယ္။ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ပင္လယ္ျပင္မွာ
ရြက္လႊင့္ေနတဲ့ ေလွငယ္တစ္စီးနဲ႔တူတယ္။ တစ္ခါတေလမွာ
ေလၿငိမ္လိႈင္းၿငိမ္ၿပီး လိုရာခရီးေရာက္တယ္။ တစ္ခါတေလမွာ
ေလထန္လႈိင္းထန္တယ္၊ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြေပါတယ္။
နားလည္ျခင္းဆိုတဲ့ရြက္ကိုလႊင့္ၿပီး ခြင့္လႊတ္ဆိုတဲ့ပဲ့နဲ႔
စုေပါင္းညီညာေလွာ္မွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကမ္းကို ကပ္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။
(၁ဝ) ကိုယ့္အျမင္ကို ကိုယ္တိုင္ဖြင့္ဆိုေပးပါ....
အခ်စ္ကိုသတ္ျဖတ္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနတဲ့ လက္မည္းႀကီးျဖစ္တယ္။
(၂) ျမက္ရိုင္းေတြၾကားမွာ ေက်ာက္စိုင္ေက်ာက္ခဲ မႀကီးမားႏိုင္ဘူး။
ေသနတ္ဖ်ားမွာ ျခေသၤ့ မသန္စြမ္းႏိုင္ဘူး။ ေရခဲေတာင္ေရွ႕မွာ
တိုင္တန္းနစ္သေဘာၤ မခိုင္ခံ့ႏိုင္ဘူး။ ကမာၻပတ္သူရဲ႕ေရွ႕မွာ ကမာၻႀကီး
မက်ယ္ဝန္းႏိုင္ဘူး။
ဘယ္အရာက ႀကီးမား၊ သန္စြမ္း၊ ခိုင္ခံ့၊ က်ယ္ဝန္းႏိုင္သလဲ?အခက္အခဲေရွ႕မွာ
အၿပံဳး ႀကီးမားသန္စြမ္းႏိုင္တယ္။
ေဘးအႏၱရာယ္ေရွ႕မွာ ယံုၾကည္မႈ ခိုင္ၿမဲႏိုင္တယ္။
ထိခိုက္နာက်င္ျခင္းရဲ႕ေရွ႕မွာ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း က်ယ္ဝန္းႏိုင္တယ္။
(၃) လင္ေယာက္်ားအေပၚ ပါးစပ္ခ်ဳိတဲ့မိန္းမ ဘယ္ေတာ့မွမနစ္နာဘူး။ ဒီစကားကို မွတ္ထားပါ!
(၄) သူ႔"အမွား"ကို အျပစ္ရွာခ်င္ရင္ သင့္ဖက္က"မွန္"ရပါမယ္။
စိတ္ခံစားခ်က္မွာ ဘယ္သူမွားတယ္၊ ဘယ္သူမွန္တယ္ဆိုတာ ေဝခဲြရခက္ပါတယ္။
(၅) အိမ္ေထာင္ေရးမွာ အခ်စ္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေစနဲ႔။ အခ်စ္ေရးမွာ
ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေစနဲ႔။
(၆) ခံစားခ်က္ဖိုရမ္မွာ ခံစားခ်က္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတဲ့လူ
ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိတယ္။ ပထမလူစားက မိသားစု"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း"
အေၾကာင္းပဲေျပာတယ္။ ဒုတိယလူစားက မိသားစု"စိတ္ဆင္းရဲျခင္း"အေၾကာင္းပဲ
ေျပာတယ္။ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းအေၾကာင္းေျပာတဲ့လူရဲ႕
မိသားစုက ပိုပိုေပ်ာ္ရႊင္လာတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းအေၾကာင္းေျပာတဲ့လူရဲ႕
မိသားစုက ပိုပိုစိတ္ဆင္းရဲလာတယ္။ တခ်ဳိ႕က လမ္းခဲြျပတ္စဲတဲ့အထိပါပဲ။
(၇) ေဆြးေႏြးၾကတဲ့အရာက တစ္ခုတည္း၊ ႀကံဳေတြ႔ရတဲ့ ျပႆနာကလည္း အတူတူပဲ။
ဒါေပမဲ့ တခ်ဳိ႕က အေကာင္းျမင္စိတ္၊ ႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့စိတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းၾကတယ္။
တခ်ဳိ႕က တသတ္မွတ္အေတြး၊ မေကာင္းျမင္စိတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းတယ္။ ဒါဟာ
လူလူခ်င္းၾကား၊ မိသားစုၾကားက ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းရဲ႕ျခားနားခ်က္ျဖစ္တယ္။
(၈) "'ဒိုးတူေပါင္ဖက္"ဆိုတဲ့အဆင့္ကိုေရာက္ဖို႔ အိမ္ေထာင္က်တဲ့
ေယာက္်ားမိန္းမတိုင္း ေမွ်ာ္လင့္ၾကတယ္။ "မိန္းမက ေယာက္်ားကို
ပိုႏွစ္သက္မယ္၊ ပိုခ်ီးက်ဴးမယ္၊ ေယာက္်ားကို စေနာက္မယ္ဆိုရင္
ေယာက္်ားေတြက က်ိဳးႏံြသိမ့္ေမြ႔ပါတယ္တဲ့" ေယာက္်ားေတြက ေျပာပါတယ္။
"ေယာက္်ားက သေဘာထားနည္းနည္းႀကီးမယ္၊ အိမ္ေထာင့္တာဝန္ကုိ
နည္းနည္းပိုထမ္းရြက္မယ္ဆိုရင္ မိန္းမေတြက ေယာက္်ားစကားကို
ပိုနားေထာင္ပါတယ္တဲ့" မိန္းမေတြက ေျပာပါတယ္။
(၉) အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကိုအခ်င္းခ်င္းခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္းလို႔ေခၚတယ္။ ေနာက္ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကို ဒိုးတူေပါင္ဖက္လို႔ေခၚတယ္။ ေနာက္ခံစားခ်က္တစ္မ်ဳိးကို
ခြင့္လႊတ္နားလည္ျခင္းလို႔ေခၚတယ္။ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ပင္လယ္ျပင္မွာ
ရြက္လႊင့္ေနတဲ့ ေလွငယ္တစ္စီးနဲ႔တူတယ္။ တစ္ခါတေလမွာ
ေလၿငိမ္လိႈင္းၿငိမ္ၿပီး လိုရာခရီးေရာက္တယ္။ တစ္ခါတေလမွာ
ေလထန္လႈိင္းထန္တယ္၊ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြေပါတယ္။
နားလည္ျခင္းဆိုတဲ့ရြက္ကိုလႊင့္ၿပီး ခြင့္လႊတ္ဆိုတဲ့ပဲ့နဲ႔
စုေပါင္းညီညာေလွာ္မွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကမ္းကို ကပ္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။
(၁ဝ) ကိုယ့္အျမင္ကို ကိုယ္တိုင္ဖြင့္ဆိုေပးပါ....
နိဗၺာန္ဆိုတာ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းလား၊ ဘာမွ မရွိျခင္းလား
နိဗၺာန္ဆိုတာ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းလား၊ ဘာမွ မရွိျခင္းလား
ေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား ... တပည့္ေတာ္ ႐ိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္။
နိဗၺာန္ဆိုတာ လူ႔ဘဝ၌ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းကို ေခၚပါသလား။
ဘဝကုန္ဆံုးၿပီး ဘာမွမရွိျခင္းကို ေခၚပါသလား။ ေကာင္းကင္မွာ ရွိပါသလား။
(မစိုးမိုးသူ၊ ဒုတိယႏွစ္ အဂၤလိပ္စာ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)
ေျဖ။ ။ ဟုတ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းကို ေခၚပါတယ္။ ဘာမွ မရွိတာကို နိဗၺာန္လို႔ မေခၚပါဘူး။ အဘာဝပညတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
နိဗၺာန္ဟာ ေကာင္းကင္မွာ မရွိပါဘူး။ ဘယ္မွာမွ မရွိပါဘူး။ နိဗၺာန္ဟာ အမွန္ ရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ဘယ္မွာမွ မရွိပါဘူး။ နားေထြးသြားပါသလား။
ဆိုလိုတာက ဆင္းရဲမရွိျခင္းဆိုတဲ့ အၿငိမ္းဓာတ္ႀကီးဟာ တည္ရာဌာန မရွိပါဘူး။ ဒီ သဘာဝႀကီးဟာ အေၾကာင္း တစံုတရာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ (သခၤတ)သဘာဝ မဟုတ္ပါဘူး။
မူလကတည္းက သဘာဝအေလ်ာက္ ရွိေနတဲ့ အရွိ(အသခၤတ) သဘာဝႀကီးပါ။
ဒီေနရာမွာ သခၤတနဲ႔ အသခၤတရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို သေဘာမေပါက္ေသးသူမ်ားအတြက္ အနည္းအက်ဥ္း ရွင္းျပဖို႔ လိုမယ္ ထင္ပါတယ္။
‘သခၤတ’ဆိုတာ “အေၾကာင္းတို႔ စုေပါင္း ျပဳလုပ္ေပးလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ တရား” လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
တိုတိုရွင္းရွင္း ေျပာရရင္ “အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ တရားဟာ သခၤတတရား”ပါပဲ။
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို သက္ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာမို႔ ‘သခၤတတရား’လို႔ ေခၚရပါတယ္။
မေဖာက္မျပန္ အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့ တရားမ်ားျဖစ္လို႔ “သခၤတပရမတ္”တရားမ်ားလို႔ ေခၚရပါတယ္။
သို႔ေသာ္လည္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ‘အျဖစ္တရား’မ်ားမို႔ သူတို႔ဟာ ပ်က္ပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္ ပ်က္သလဲဆိုတာ့ ျဖစ္လို႔ ပ်က္တာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ‘သခၤတနယ္’ ဟာ ျဖစ္ပ်က္နယ္ပါ။
ျဖစ္ပ်က္နယ္ထဲမွာ ရွိလို႔ သခၤတျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္မွန္သမွ်ဟာ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲ သခၤါရဒုကၡခ်ည္းပါပဲ။
‘အသခၤတ’ ဆိုတာကေတာ့ သခၤတရဲ႕ ေျပာင္းျပန္ သဘာဝပါ။
“အေၾကာင္းတို႔ စုေပါင္း မျပဳလုပ္အပ္တဲ့ သဘာဝ”လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
တိုတိုရွင္းရွင္း ေျပာရရင္ “အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အျဖစ္တရား မဟုတ္ဘူး”လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
အျဖစ္တရားမဟုတ္တဲ့ ဒီ အသခၤတ သဘာဝဟာ မေဖာက္မျပန္ အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့ တရားျဖစ္လို႔ မူလ သဘာဝ အေနနဲ႔ ရွိေနတဲ့ “အရွိပရမတ္”တရားပါ။ “အသခၤတပရမတ္”ေပါ့။
အဲဒီ အရွိတရားဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ သူဟာ သခၤတရဲ႕ ေျပာင္းျပန္သေဘာျဖစ္လို႔ သခၤတ ေခၚတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ၿငိမ္းေနျခင္း၊ ႐ုပ္နာမ္ မရွိျခင္း သေဘာပါပဲ။
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ရွိေနသမွ် ဆင္းရဲေနတယ္။
႐ုပ္နာမ္ၿငိမ္းသြားေတာ့ ဆင္းရဲ မရွိေတာ့ဘူး။
အဲဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတာဟာ တကယ္ရွိတဲ့ အရွိသဘာဝပါပဲ။
ဒါကိုပဲ နိဗၺာန္လို႔ ေခၚရပါတယ္။
အဲဒါဟာ အသခၤတတရားပါပဲ။
ဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတဲ့ ဆင္းရဲကင္းေနတဲ့ သဘာဝဟာ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ အရွိသဘာဝမို႔ သူဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တာ မဟုတ္လို႔ သူ႔ကို အသခၤတလို႔ ေခၚရပါတယ္။
အျဖစ္တရား မဟုတ္၊ အရွိတရားလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
အရွိတရားျဖစ္လို႔ မျဖစ္တဲ့အတြက္ ပ်က္လည္း မပ်က္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ အသခၤတနယ္လို႔ ေခၚတဲ့ နိဗၺာန္ဟာ ျဖစ္ပ်က္နယ္ကို လြန္ေျမာက္ေနၿပီျဖစ္လို႔ ဆင္းရဲမရွိဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနပါတယ္။
ဒီေတာ့ အက်ဥ္းခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သခၤါရလို႔လည္း ေခၚတဲ့ သခၤတအျဖစ္တရားမ်ားဟာ ျဖစ္ပ်က္ မကင္းလို႔ ဆင္းရဲတယ္။
အသခၤတ ေခၚတဲ့ အရွိတရားဟာ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း မရွိလို႔ ဆင္းရဲၿငိမ္းတယ္။ ဒါကိုပဲ နိဗၺာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ (စာ-၁၅) မွာလည္း -
“ဥပၸါေဒါ - အျဖစ္တရားသည္၊
သခၤါရာ - ႐ုပ္နာမ္သခၤါရတို႔ေပတည္း။
အႏုပၸါေဒါ - မျဖစ္တရား (အရွိတရား)သည္၊
နိဗၺာနံ - နိဗၺာန္ေပတည္း။” လို႔ အျဖစ္တရားနဲ႔ အရွိတရားကို ခြဲျခား မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာပါပဲ။
ဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ အရွိပရမတ္တရားဟာ တည္ရာ ဌာန မရွိလို႔ ဘယ္ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ ေျပာမရသလို အျဖစ္တရား မဟုတ္လို႔ ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ကာလက ျဖစ္တယ္လို႔လည္း ေျပာလို႔ မရပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ အပတိ႒ = တည္ရာဌာန မရွိတဲ့ တရား၊ ကာလဝိမုတၱ = အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ဆိုတဲ့ အခ်ိန္ကာလမွ လြတ္တဲ့ တရားပါ။ ( Nibbanna is beyond time and space. )
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ စတဲ့ တရားေတြဟာ သတၱဝါကို ပူေလာင္ေစတဲ့ တရား၊ ဆင္းရဲေစတဲ့ တရားေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ကိေလသာလို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီ ကိေလသာေတြ ရွိေနသမွ် ဆင္းရဲေနတာပါပဲ။
ဒီ ကိေလသာေတြ မရွိရင္ ဆင္းရဲၿငိမ္းၿပီး ခ်မ္းသာေတာ့တာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာၿငိမ္းျခင္းဟာ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္း = နိဗၺာန္ပါပဲ။
ကိေလသာၿငိမ္းေသာ္လည္း ႐ုပ္နဲ႔နာမ္တခ်ိဳ႕က ရွိေနေသးေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲ = သခၤါရဒုကၡ က်န္ေနပါေသးတယ္။
အဲဒီ ႐ုပ္နာမ္သခၤါရေတြ အျဖစ္ရပ္ၿပီး ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ သခၤါရဒုကၡပါ အၿပီးသတ္ ၿငိမ္းမွပဲ သႏၲိသုခ ေခၚတဲ့ တကယ္ အၿငိမ္းသဘာဝ နိဗၺာန္ႀကီးကို ေတြ႕ရပါတယ္။
ေလာကမွာ မီးမရွိဘဲ ေအးေနတဲ့ သဘာဝဟာ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ အရွိသဘာဝပါ။
သို႔ေသာ္လည္း မီးရွိေနတဲ့အခါမွာေတာ့ မီးမရွိဘဲ ေအးေနတဲ့ သဘာဝကို မေတြ႕ႏိုင္ မသိႏိုင္ပါဘူး။
မီးၿငိမ္းသြားတဲ့အခါက်ေတာ့မွပဲ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ ဒီေအးတဲ့ သဘာဝကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြ႕ရသိရပါတယ္။
အဲဒီအတိုင္းပဲ ဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ၊ ဆင္းရဲမရွိတဲ့ သဘာဝႀကီးဟာ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ အရွိသဘာဝႀကီးပါ။
႐ုပ္နာမ္သခၤါရ အျဖစ္ရပ္သြားမွ ျဖစ္ေပၚလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။
တစ္ဘက္က ဆင္းရဲရွိေနသလို တျခားတစ္ဘက္ကလည္း ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ ဆင္းရဲမရွိတဲ့ သဘာဝဟာ ရွိေနပါတယ္။
သို႔ေသာ္လည္း ႐ုပ္နာမ္သခၤါရေတြ ျဖစ္ေနခိုက္မွာေတာ့ ႐ုပ္ဆင္းရဲ နာမ္ဆင္းရဲ သခၤါရဆင္းရဲေတြက ဖံုးကြယ္ထားလို႔ ဆင္းရဲမရွိတဲ့ သဘာဝႀကီးကို မဆုိက္ေရာက္ႏိုင္ မသိႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာပါ။
ရန္ကုန္ကေန မႏၲေလးအျမန္ရထား စီးသြားေတာ့ လမ္းဆံုးရင္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီးကို ေရာက္တယ္။
ဒီေတာ့ ရထားဆိုက္မွပဲ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီး ျဖစ္ေပၚလာသလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားသိတဲ့အတိုင္းပဲ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီးက အရင္ကတည္းက ရွိေနတာမဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား)
အဲဒီအတိုင္းပဲ ဆင္းရဲမရွိတဲ့ သဘာဝႀကီးဟာလည္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အျဖစ္တရား (သခၤတ) မဟုတ္။ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ အရွိတရား (အသခၤတ)ပဲ။ မဂၢင္ရွစ္ပါး ယာဥ္ရထားကို လမ္းဆံုးေအာင္ စီးသြားႏိုင္တဲ့ လူကေတာ့ လမ္းဆံုးရင္ အသခၤတ သဘာဝ အၿငိမ္းဓာတ္ကို ဆိုက္ေရာက္သြားမွာပဲ။
တကယ္လို႔သာ နိဗၺာန္ဟာ အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ သဘာဝဆိုရင္ ပ်က္ရတာ ဓမၼတာျဖစ္လို႔ နိဗၺာန္ကိုလည္း ပ်က္တယ္လို႔ ဆိုရာ ေရာက္ေပလိမ့္မယ္။
ဒီလိုဆိုရင္ နိဗၺာန္ဟာ ျဖစ္တတ္ပ်က္တတ္လို႔ ဆင္းရဲပင္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ ခ်မ္းသာလို႔ မဆိုႏိုင္ျပန္ဘူး။
တကယ္ေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ အရွိသဘာဝျဖစ္လို႔ ျဖစ္လည္း မျဖစ္၊ ပ်က္လည္း မပ်က္ဘူး။
အဲဒီလို မျဖစ္မပ်က္လို႔ဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝအေနနဲ႔ အၿမဲ တည္ရွိေနတာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ “ဓုဝံ = အၿမဲရွိေနတဲ့ သေဘာ”လို႔ ဆိုရပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မျဖစ္တဲ့ သဘာဝမို႔ သူ႔ကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ အေၾကာင္းတရားလည္း မရွိဘူး။
ဒါျဖင့္ရင္ မဂၢရွစ္ပါးဟာ နိဗၺာန္ရဲ႕ အေၾကာင္းတရား မဟုတ္ဘူးလား။
မဂၢင္ရွစ္ပါး က်င့္ၾကံပြားမ်ားမွ ဆင္းရဲၿငိမ္းတာဆိုေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္း ဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေပါ့လို႔ ေစာဒကတက္စရာ ရွိပါတယ္။
အေျဖကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး ပြားမ်ားမွ ဆင္းရဲၿငိမ္းတာ မွန္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ နိဗၺာန္ရဲ႕ အေၾကာင္းတရားဆိုတာလည္း မွန္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း မဂၢင္ရွစ္ပါး ပြားျခင္းက ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။
မဂၢင္ရွစ္ပါး ပြားျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ ဆင္းရဲမရွိတဲ့ သဘာဝကို ဆိုက္ေရာက္သြားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
မီးရထားစီးသြားလို႔ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီးကို ေရာက္သြားသလိုပါပဲ။
ဝိသုဒၶိမဂ္ (ဒု၊ ၁၄၀)မွာ “ပတၱဗၺေမဝ ေဟတံ မေဂၢန၊ န ဥပၸါေဒတဗၺံ = ဤ နိဗၺာန္ကို မဂ္သည္ ေရာက္အပ္သည္သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ ျဖစ္ေစအပ္သည္ကား မဟုတ္ေပ။”လို႔ မိန္႔ဆိုထားပါတယ္။
ပိုရွင္းေအာင္ ေျပာရရင္ မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ နိဗၺာန္ကို ျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္း (=ဇနကဟိတ္) မဟုတ္။
နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစတဲ့ အေၾကာင္း (=သမၸာပကဟိတ္)သာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို ျဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္း မရွိလို႔ နိဗၺာန္ဟာ အျဖစ္တရား (သခၤတ) မဟုတ္။
အရွိတရား (အသခၤတ)သာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျဖစ္တဲ့တရား မဟုတ္လို႔ ပ်က္လည္း မပ်က္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဓုဝံ = အၿမဲ ရွိေနတဲ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္း သဘာဝႀကီးပါ။
ဆင္းရဲ မရွိဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတဲ့ သဘာဝႀကီးဟာ အရွိတရား ျဖစ္ေသာ္လည္းပဲ အဲဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝကို ရဖို႔ ဆိုက္ေရာက္ဖို႔ကေတာ့ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာ ဆင္းရဲ ၿငိမ္းမွပဲ ရႏိုင္ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒီ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ဆင္းရဲၿငိမ္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ။
အဲဒီ ဆင္းရဲရဲ႕အေၾကာင္းကို ပယ္သတ္ရပါမယ္။
မီးခိုးကို မျမင္ မေတြ႕ခ်င္ရင္ မီးခိုးရဲ႕အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ မီးကို ၿငိမ္းသတ္ရပါမယ္။
အဲဒီအတိုင္းပဲ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ဆင္းရဲကို မလိုခ်င္ရင္ အဲဒီ ဆင္းရဲရဲ႕အေၾကာင္းကို ပယ္သတ္ရမွာပဲ။
ဒီ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ဆင္းရဲရဲ႕ အေၾကာင္းက လိုခ်င္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္ တြယ္တာမႈ တဏွာေလာဘပဲလို႔ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။
မွန္ပါတယ္။ တစံုတရာကို လိုခ်င္ရင္ ဆင္းရဲေတာ့တာပဲ။ ေငြလိုခ်င္ရင္ ေငြလိုခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတယ္။ ကားလိုခ်င္ရင္ ကားလိုခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတယ္။ အဝတ္အစား တစံုတခုကို တပ္မက္ရင္လည္း အဲဒီ တပ္မက္စိတ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတယ္။ သူေဌးသူႂကြယ္စတဲ့ ဘဝေကာင္း ဘဝမြန္ေတြကို လိုခ်င္ရင္လည္း အဲဒီလိုခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတယ္။
အဲဒီ ဆင္းရဲမွန္သမွ် ႐ုပ္ဆင္းရဲ နာမ္ဆင္းရဲခ်ည္းပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာဆင္းရဲ ၿငိမ္းခ်င္ရင္ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ လိုခ်င္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္ တြယ္တာမႈ တဏွာေလာဘကို ပယ္သတ္မွပဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းႏိုင္မယ္။
ဆက္ေျပာပါဦးမယ္။
႐ုပ္အသစ္ နာမ္အသစ္နဲ႔ ဘဝသစ္တစ္ခု ျဖစ္တယ္ဆိုတာလည္း ဘဝျဖစ္ခ်င္တဲ့ တဏွာေလာဘေၾကာင့္ ျဖစ္တာပဲ။
ဘဝတစ္ခု ျဖစ္လာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ ႐ုပ္အသစ္ နာမ္အသစ္ ျဖစ္လာတယ္။
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ျဖစ္လာရင္ ဆင္းရဲမ်ားသလား ခ်မ္းသာမ်ားသလား။
(ဆင္းရဲမ်ားပါတယ္ ဘုရား။)
ဆင္းရဲမ်ားတယ္။ သို႔ေသာ္ သခၤါရဒုကၡဆိုတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲအေနနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ ဆင္းရဲခ်ည္းပဲ။ ဟုတ္ကဲ့လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
က်န္တဲ့ ဒုကၡဒုကၡ၊ ဝိပရိဏာမဒုကၡ ဆိုတာေတြနဲ႔ တြက္လို႔ရွိရင္ေတာ့ ဆင္းရဲမ်ားတယ္။ ခ်မ္းသာနည္းတယ္။ ေသခ်ာသလား။
(ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား။)
ဒီေတာ့ ဆင္းရဲမ်ားၿပီးေတာ့ ခ်မ္းသာနည္းပါလ်က္နဲ႔ သတၱဝါဟာ ဘဝတစ္ခု ျဖစ္ၿပီးေတာ့ အသက္ရွင္ခ်င္မေနဘူးလား။
(ရွင္ခ်င္ေနပါတယ္ ဘုရား။)
ကဲ ေမးရဦးမယ္။ ဒီပရိသတ္ထဲ ဘယ္သူ ေသခ်င္သလဲ။
(ဘယ္သူမွ မေသခ်င္ပါ ဘုရား။)
ေသခ်င္သလား၊ ရွင္ခ်င္သလား။
(ရွင္ခ်င္ပါတယ္ ဘုရား။)
ရွင္ခ်င္တယ္ဆိုတာ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ႏွစ္ခုတြဲၿပီးေတာ့ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္ အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ေနတာ ေျပာတာ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ ရွင္ခ်င္တယ္ဆိုတာ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ခု ဆက္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ ဒီဘဝမွာ ေသသြားတာကို ဘယ္သူ လိုခ်င္မလဲ။
(ဘယ္သူမွ မလိုခ်င္ပါ ဘုရား။)
ဒီေတာ့ အခ်ိဳ႕က ေျပာေကာင္း ေျပာမယ္။
“အမယ္ေလး ... ဆရာေတာ္၊ မၾကာခင္က ၁၀-တန္း စာေမးပြဲက်ၾကတုန္းကေလ ေသခ်င္တဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ တားထားရတယ္” လို႔။
ဒီေတာ့ တစံုတခုေသာ အဆင္မေျပမႈေၾကာင့္ ေသခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ အဲဒီလူေတြ တကယ္ ေသခ်င္သလားဆိုေတာ့ အဲဒီဆင္းရဲနဲ႔ ေတြ႕တဲ့ ၾကံဳတဲ့ အခိုက္မွာေတာ့ ေသခ်င္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါေပမယ့္ ‘ဒီလိုဆိုရင္ ႀကိဳးဆြဲခ် ေသမယ္’ဆိုၿပီး ႀကိဳးကြင္းစြပ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ
(မရွိပါ ဘုရား။)
ဆန္႔ငင္ ဆန္႔ငင္ ျဖစ္ေနတာ ေသခ်င္လို႔လား၊ မေသခ်င္လို႔လား။
(မေသခ်င္လို႔ပါ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ ရွင္ခ်င္လို႔ မဟုတ္ေပဘူးလား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီ ရွင္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝအသစ္ ႐ုပ္အသစ္ နာမ္အသစ္ ဆိုတဲ့ ရွင္မႈ ျဖစ္ရတာ။
စားခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ စားရတယ္။
ဝတ္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ဝတ္ရတယ္၊ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အသက္ရွင္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ရွင္ရတယ္ဆိုတာ အဲဒါကိုပဲ စကားလံုးထြားထြားနဲ႔ ေျပာရရင္ “ဘဝတဏွာေၾကာင့္ ဘဝတစ္ခု ျဖစ္ရတယ္”လို႔ ေျပာရတယ္။
ရွင္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ဘဝျဖစ္တယ္။
ဒီေတာ့ အဲဒီရွင္ခ်င္စိတ္ဟာ သမုဒယသစၥာ။ ဟိုဘက္မွာ ဘဝအသစ္ ႐ုပ္အသစ္ နာမ္အသစ္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဆင္းရဲေတြ ေတြ႕ေနတာဟာ ဘာေတြလဲ။
(ဒုကၡသစၥာပါ ဘုရား။)
ဒုကၡသစၥာ။ အဲဒီေတာ့ သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္တယ္။
ဒီေတာ့ ဆင္းရဲရဲ႕ အေၾကာင္းတရားဟာ ဘာလဲ။
(သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘပါ ဘုရား။)
လိုခ်င္မႈ၊ ႏွစ္သက္မႈ၊ ခ်စ္ခင္မႈ၊ တြယ္တာမႈ၊ ဒါပဲ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ဒီေတာ့ လိုခ်င္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္ တြယ္တာျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဒါေတြကို ဆင္းရဲလို႔ အမွန္အတိုင္း မသိတဲ့ အဝိဇၨာပဲ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
“အဲဒီ ႐ုပ္တရား နာမ္တရားေတြ ျဖစ္ေနတာဟာ ဆင္းရဲပဲ”လို႔ အမွန္အတိုင္း မသိတာ။ အဲဒါကို ‘အဝိဇၨာ’လို႔လည္း ေခၚတယ္။ ‘ေမာဟ’လို႔လည္း ေခၚတယ္။
သူ႔ေၾကာင့္ပဲ လိုခ်င္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္တဲ့ တဏွာေတြ ျဖစ္တယ္။
ဒီတဏွာေတြနဲ႔ လိုခ်င္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီ ဘဝအသစ္ေတြ ျဖစ္လို႔ ဆင္းရဲတယ္။
တစ္ခါ အဲဒီ ဘဝမွာလည္းပဲ ကားလိုခ်င္လို႔ ကားဝယ္ဖို႔ ေငြရွာရ၊ ကားရွာရနဲ႔ ဆင္းရဲေတြ ျဖစ္ရတယ္။
စာေမးပြဲေအာင္ခ်င္လို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးစားရတဲ့ ဆင္းရဲေတြ ျဖစ္တယ္။
“ဒီလိုဆို မေအာင္ခ်င္ရဘူးလား ဘုရား”လို႔ ေမးရင္ ...
(ေအာင္ခ်င္ပါတယ္ ဘုရား။)
ေအာင္ခ်င္ရမွာေပါ့။ ေလာဘကို ပယ္မွ မပယ္ႏိုင္ေသးေတာ့ လူ႔ဘဝ အဆင္ေျပေအာင္ေတာ့ ဒီေလာဘ ရွိသေလာက္ ရွိမွာပဲ။
ဒီေတာ့ လိုခ်င္ တပ္မက္ ႏွစ္သက္တြယ္တာမႈ = တဏွာ = သမုဒယသစၥာဟာ ဆင္းရဲျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းပဲ။
သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ဆင္းရဲမွန္သမွ် ႐ုပ္ဒုကၡ နာမ္ဒုကၡ အပါအဝင္ ေလာကမွာ ေတြ႕ရတဲ့ ဒုကၡမွန္သမွ်ဟာ ဒုကၡသစၥာ = ဆင္းရဲအမွန္ေတြပဲ။
ဒါျဖင့္ရင္ အဲဒီဆင္းရဲေတြ ဘယ္အခါ ၿငိမ္းမလဲ။
အဲဒီ လိုခ်င္ တပ္မက္တဲ့ တဏွာ မရွိတဲ့အခါမွာ ဆင္းရဲၿငိမ္းမယ္။ မဟုတ္ဘူးလား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
မေသခ်ာဘူးလား။
(ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား။)
ေသခ်ာတယ္ေနာ္။ တဏွာတစ္ခု မရွိရင္ အဲဒီ တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္မယ့္ ဆင္းရဲတစ္ခု ၿငိမ္းတာပဲ။
ကိုင္း ... ေမးမယ္။
ေဟာဒီ ပရိသတ္မွာ ေက်ာင္းရွိသလား။ ေက်ာင္းဆိုတာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေျပာတာ။ ကိုယ္ပိုင္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ရွိသလား။
(မရွိပါ ဘုရား။)
မရွိရင္ ငါ့ေက်ာင္းမွာ မိုးေတြမ်ား စိုေနမလားဟဲ့၊ မိုးကလည္း ႐ြာေတာ့မယ္။ အဲဒီ စိုးရိမ္စိတ္ ရွိပါ့မလား။
(မရွိပါဘူး ဘုရား။)
ဘာေၾကာင့္ မရွိသလဲ။
(ေက်ာင္းမရွိလို႔ပါ ဘုရား။)
ေက်ာင္းမရွိေတာ့ ေက်ာင္းေပၚမွာ တြယ္တာ တပ္မက္တဲ့ တဏွာရွိသလား။
(မရွိပါ ဘုရား။)
အဲဒီလို ေက်ာင္းေပၚမွာ တြယ္တာ တပ္မက္တဲ့ တဏွာၿငိမ္းေတာ့ ေက်ာင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဆင္းရဲ မၿငိမ္းဘူးလား။
(ၿငိမ္းပါတယ္ ဘုရား။)
တဏွာၿငိမ္းရင္ ဆင္းရဲၿငိမ္းတယ္။ ဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးမ်ားဆိုရင္ ဘယ္သား ဘယ္သမီးအတြက္မွ ဘုန္းႀကီး ဆင္းရဲမျဖစ္ဘူး။
(ပရိသတ္ ရယ္ၾကသည္။)
အမယ္ ... မရယ္နဲ႔ေလ။ ဟုတ္တာ ေျပာတာ။
ကဲ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သားသမီး မရွိေတာ့ သားသမီးကို တပ္မက္တဲ့ တဏွာရွိသလား။
(မရွိပါ ဘုရား။)
အဲဒီ တဏွာ မၿငိမ္းဘူးလား။
(ၿငိမ္းပါတယ္ ဘုရား။)
ဒီတဏွာၿငိမ္းေတာ့ ဘုန္းႀကီးမွာ သားသမီးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဆင္းရဲမၿငိမ္းဘူးလား။
(ၿငိမ္းပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒါ ထင္ရွားတဲ့ သာဓကေတြ မဟုတ္ေပဘူးလား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ဒီေတာ့ တရားက်င့္ၾကံ ပြားမ်ား အားထုတ္လို႔မို႔ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို သတိဦးစီးတဲ့ စိတ္နဲ႔ မျပတ္ ႐ႈလို႔ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ သဘာဝအမွန္ကို သိၿပီး အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာေတြ သိျမင္တဲ့အခါ ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ တဆင့္ထက္ တဆင့္ တက္သြားၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ ရေတာ့ ဒိ႒ိနဲ႔ ဝိစိကိစၧာ ကိေလသာ ၿငိမ္းတယ္။
သကဒါဂါမိမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ ရေတာ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ကိေလသာေတြ ၿငိမ္းတယ္။
အနာဂါမိမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ ရေတာ့ ကာမဘံုမွာ တြယ္တာ တပ္မက္တဲ့ ေလာဘနဲ႔ ေဒါသ အားလံုး ၿငိမ္းတယ္။
အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ ရေတာ့ က်န္တဲ့ ကိေလသာအားလံုး အႂကြင္းမဲ့ ၿငိမ္းတယ္။
အဲဒီ ၿငိမ္းတဲ့ ကိေလသာထဲမွာ အခုနက ေျပာခဲ့တဲ့ မသိမႈ အဝိဇၨာေရာ၊ တပ္မက္မႈ တဏွာေရာ ေရွ႕ဆံုးက ပါတယ္။ မပါေပဘူးလား။
(ပါ,ပါတယ္ ဘုရား။)
မၿငိမ္းႏိုင္ဘူးလား။
(ၿငိမ္းႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား။)
ၿငိမ္းႏိုင္တာကို ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား ဆရာ ဆရာမေတြမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို တပ္မက္တဲ့ တဏွာမရွိလို႔ တဏွာၿငိမ္းတာ သာဓက ျပခဲ့တယ္။ ဘုန္းႀကီးမွာ သားသမီးကို တပ္မက္တဲ့ တဏွာၿငိမ္းတာကို သာဓက ျပခဲ့တယ္။ တဏွာဆိုတာ ၿငိမ္းႏိုင္တယ္။ ၿငိမ္းေအာင္ လုပ္လို႔ရွိရင္ ၿငိမ္းႏိုင္တယ္။ ဒါကို ေျပာခ်င္တာပါ။
ဒီမွာလည္းပဲ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္နဲ႔ အရိယသစၥာကို အမွန္အတိုင္း သိျမင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘာကိေလသာ ဘာအဝိဇၨာ ဘာတဏွာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ ကိေလသာအားလံုး အျမစ္မက်န္ (အႏုသယပါ) ၿငိမ္းကုန္ၾကတယ္။ ဒိ႒ိလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ကိေလသာေတြ အကုန္လံုး ၿငိမ္းသြားၾကၿပီ။
ဒီေတာ့ ဆင္းရဲရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ တြယ္တာ တပ္မက္မႈ တဏွာၿငိမ္းတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဒီ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မွာ ဘာဆင္းရဲ ရွိဦးမလဲ။
(ဘာဆင္းရဲမွ မရွိပါ ဘုရား။)
မရွိေတာ့ဘူး။ သို႔ေသာ္ အဲဒီ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မွာ ႐ုပ္ခႏၶာ နာမ္ခႏၶာေတာ့ က်န္မေနဘူးလား။
(က်န္ေနပါတယ္ ဘုရား။)
က်န္ေနေတာ့ ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္မႈ သခၤါရဒုကၡဆိုတာေတာ့ မရွိဘူးလား။
(ရွိပါတယ္ ဘုရား။)
ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ရဟႏၲာရတဲ့ အာ႐ုံျပဳတဲ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းမႈသေဘာ = နိဗၺာန္ကို ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ အႂကြင္းအက်န္ရွိတဲ့ နိဗၺာန္ = သဥပါဒိေသသနိဗၺာန္ လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒါဟာ ဒီဘဝတင္ပဲ ရႏိုင္တဲ့ နိဗၺာန္ပဲ။
ဒီေတာ့ လုပ္ရင္ မရဘူးလား။
(ရပါတယ္ ဘုရား။)
ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သခၤါရဒုကၡဆိုတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာရဲ႕ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ က်န္ေနေသးတယ္။
အဲဒီ ရဟႏၲာ ပရိနိဗၺာန္ စံၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ ရွင္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ တဏွာ မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ေနာက္ဘဝမွာ အသက္ရွင္မႈဆိုတဲ့ ႐ုပ္သစ္နာမ္သစ္ ျပန္ျဖစ္ဦးမလား။
(မျဖစ္ေတာ့ပါ ဘုရား။)
မျဖစ္ေတာ့ ႐ုပ္ခႏၶာ နာမ္ခႏၶာမွာ ရွိတဲ့ သခၤါရဒုကၡဆိုတဲ့ ဆင္းရဲေကာ ရွိေသးသလား။
(မရွိပါ ဘုရား။)
မရွိေတာ့ ဒီဆင္းရဲ အားလံုး ၿငိမ္းမသြားဘူးလား။
(ၿငိမ္းသြားပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒါကို အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ လို႔ ေခၚတယ္။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ အႂကြင္းအက်န္ မရွိေတာ့ဘဲ လံုးဝ ၿငိမ္းသြားတဲ့ နိဗၺာန္ပဲ။
ဒီေတာ့ “ဒီေနရာမွာ ဘာမွ မရွိတာကိုမ်ား နိဗၺာန္ေခၚရသလား”လို႔ ဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ရွိတယ္။
ဘာရွိတာလည္းဆိုေတာ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝႀကီး ရွိေနတယ္။ မဟုတ္ဘူးလား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ ရွိမေနဘူးလား။
(ရွိေနပါတယ္ ဘုရား။)
ဒါျဖင့္ ရွိတာလား၊ မရွိတာလား။
(ရွိတာပါ ဘုရား။)
ဘာရွိတာလဲ။
(ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ ရွိတာပါ ဘုရား။)
ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီမွာ မီးေတာက္ေနတယ္။ မီးပံုႀကီး မီးေတာက္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ “ဟဲ့ ... မီးေတြ ေတာက္ေနတယ္။ ၿငိမ္းလိုက္စမ္း”လို႔ ခိုင္းေတာ့၊ ၿငိမ္းပစ္လိုက္တယ္။ ဘာရွိေသးသလဲ။
(ဘာမွ မရွိပါ ဘုရား။)
ရွိတယ္။
(ရယ္ၾကသည္။)
မီးၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ မရွိဘူးလား။
(ရွိပါတယ္ ဘုရား။)
မီးရွိတုန္းက မပူဘူးလား။
(ပူပါတယ္ ဘုရား။)
အခု မီးၿငိမ္းသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ပူေသးလား။
(မပူေတာ့ပါ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ အပူၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝ မရွိဘူးလား။
(ရွိပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီအတိုင္းပဲ ႐ုပ္ဒုကၡ နာမ္ဒုကၡ သခၤါရဒုကၡပါ မရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီ သခၤါရဒုကၡ သခၤါရဆင္းရဲပါ ၿငိမ္းေနတဲ့ သဘာဝႀကီး ရွိေနတယ္။ အဲဒါကို နိဗၺာန္ေခၚတယ္။
ရဟႏၲာ ပရိနိဗၺာန္ စံတဲ့အခါ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ အားလံုး အျဖစ္ရပ္သြားတာနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ႐ုပ္နာမ္အသစ္ မျဖစ္ေပၚေတာ့ဘဲ အဲဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ မူလ သဘာဝႀကီးကို ဆိုက္ေရာက္သြားတာပဲ။ အဲဒါ အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ပဲ။ အဲဒါဟာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာပါပဲ။ ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာလို ခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနလို႔ ဆင္းရဲမရွိလို႔ ခ်မ္းသာလို႔ ေခၚရတဲ့ သႏၲိသုခ = ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာပဲ။ ခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာ မဟုတ္ဘူး။
ခ်မ္းသာ ခံစားရရင္ မၾကာခင္ ဆင္းရဲက ေပၚလာဦးမွာပဲ။ ၿပီးေတာ့ ခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာ = ေဝဒယိတသုခဟာ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ ရွိေနေတာ့ ခ်မ္းသာစစ္ မဟုတ္ဘူး။ သခၤါရဒုကၡပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ဆင္းရဲ လံုးဝ ၿငိမ္းေနတဲ့ သႏၲိသုခ = ၿငိမ္းေအးျခင္း ခ်မ္းသာမွသာ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္ပဲ။
ဒီေတာ့ “ဒီလိုဆိုရင္ ဘုရား၊ ဘာမွ မရွိတာႀကီး လို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ျမင္ေနပါတယ္။ မလိုခ်င္ပါဘူး”လို႔မ်ား စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္မိရင္ ဒီလို စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
လူတစ္ေယာက္ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနတယ္။ ေအာ္ဟစ္ ညည္းညဴေနရတယ္။ ေဝဒနာက သိပ္ ျပင္းထန္ေနတယ္။ ဆရာဝန္ေတြလည္း ကုပါရဲ႕။ ဓာတ္လည္း ကင္ပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ေရာဂါေဝဒနာက ျပင္းထန္ေတာ့ မသက္သာဘူး။ တေအာ္ေအာ္ တအင္အင္နဲ႔ ေနရတယ္။ ေန႔လည္း ေအာ္၊ ညလည္း ေအာ္နဲ႔။ အဲဒါ ဆင္းရဲလား၊ ခ်မ္းသာလား။
(ဆင္းရဲပါ ဘုရား။)
ဒီဆင္းရဲ ႀကိဳက္သလား၊ မႀကိဳက္ဘူးလား။
(မႀကိဳက္ပါ ဘုရား။)
မႀကိဳက္တာ ေသခ်ာလား။
(ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား။)
ဒါျဖင့္ အဲဒီ ဆင္းရဲၿငိမ္းေအာင္ ဘယ္လို လုပ္မလဲ။ အခက္သားပဲ ေနာ္။ ဘုန္းႀကီး Newsweek မဂၢဇင္းထဲမွာ ေတြ႕တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွာေတာ့ ကင္ဆာေရာဂါ ေပ်ာက္တဲ့ ႏႈန္းဟာ အားရစရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ တိုးတက္လာပါၿပီတဲ့။ အဲဒါ သုေတသနေတြရဲ႕ ေဆးေကာင္းဝါးေကာင္းေတြေၾကာင့္ တိုးတက္လာပါၿပီတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အခု ကင္ဆာေရာဂါဟာ ေစာေစာသိရင္ ေပ်ာက္ႏိုင္ၿပီတဲ့။
ဒါေပမယ့္ အခု ဒီလူမမာကေတာ့ ေဝဒနာ အင္မတန္ ျပင္းထန္ေနလို႔မို႔ အလြန္႔ကို နာေန ကိုက္ေနတယ္။ ကိုင္း ညလည္း မအိပ္ရ၊ ေန႔လည္း မအိပ္ရနဲ႔ အအိပ္ကလည္း ပ်က္။ နာတာ က်င္တာကလည္း ျပင္းထန္နဲ႔။ ဆင္းရဲလိုက္တာ လြန္ေရာ။ ငါ့ႏွယ္ ေသတာ ေကာင္းပါရဲ႕လို႔ ခဏခဏ ေသပစ္လိုက္ခ်င္စိတ္ ေပၚေနတယ္။
အဲဒီလို မစဥ္းစားမိေပဘူးလား။
(စဥ္းစားမိပါတယ္ ဘုရား။)
စဥ္းစားမိတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ ေသပါဆိုရင္ သူ ေသဝံ့ပါ့မလား။
(မေသဝံ့ပါ ဘုရား။)
မေသဝံ့လို႔ ေဆးေတြ ကုေနတာေပါ့။ မဟုတ္ဘူးလား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ဒီေတာ့ ဆရာဝန္က ကဲေလ ဒီေလာက္ေတာင္မွ ခံစားေနရတာ ဒီေန႔ညေတာ့ ခ်မ္းသာရေစမယ္ေပါ့ ဆိုၿပီးေတာ့ ကုေပးလိုက္တယ္။ ဘယ္လို ကုေပးသလဲဆိုရင္ အားေကာင္းတဲ့ အိပ္ေဆး ထိုးေပးလိုက္တယ္။ အိပ္ေဆးထိုးၿပီးလို႔ နာရီဝက္ေလာက္ ၾကာေတာ့ အိပ္ေပ်ာ္သြားေရာ။
ည ၁၀ နာရီေလာက္ကေန ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ႀကီး အိပ္လိုက္တာ နံနက္ ၈ နာရီေလာက္က်မွ ႏိုးတယ္။ အဲဒီ အိပ္ေပ်ာ္ေနတုန္းမွာ သူ ဆင္းရဲကို သိသလား။
(မသိပါ ဘုရား။)
မသိဘူး ေနာ္။ အဲဒီ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ ခံစားေနရတဲ့ ဆင္းရဲ ၿငိမ္းမေနေပဘူးလား။
(ၿငိမ္းေနပါတယ္ ဘုရား။)
ၿငိမ္းေနတယ္ ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာေတာ့ ခံစားေနရသလဲ။
(ဘာမွ မခံစားရပါ ဘုရား။)
ဘာမွ မခံစားရဘူးလား။
(မခံစားရပါ ဘုရား။)
ေကာင္းတာဆိုလို႔ ဘာမွေတာ့ မခံစားရဘူး။ သို႔ေသာ္ ဆင္းရဲကေတာ့ ၿငိမ္းေနတယ္။ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သဘာဝထဲေတာ့ ဆိုက္ေရာက္မေနဘူးလား။
(ဆိုက္ေရာက္ေနပါတယ္ ဘုရား။)
နံနက္ ၈ နာရီမွာ ႏိုးလည္း လာေရာ၊ ႏိုးလာတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္း အနာက နာလာတာပဲ။ အေမရယ္ အဘရယ္နဲ႔ ေအာ္ေနရတယ္။ ျပန္ ဆင္းရဲျပန္တာပဲ။
ကိုင္း စဥ္းစားၾကည့္။ အဲဒီ ဆင္းရဲေနတဲ့ လူမမာ ေတာက္ေလွ်ာက္ႀကီး သိလ်က္ ဆင္းရဲေနတာကို သူ ႀကိဳက္မလား။ ဒါမွ မဟုတ္ ခံစားမႈ မရွိဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတာကို သူႀကိဳက္မလား။
(ခံစားမႈ မရွိဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းေနတာကို သူႀကိဳက္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီလိုဆိုရင္ ခံစားမႈ မရွိဘဲ ဆင္းရဲၿငိမ္းတဲ့ သေဘာဟာ မလိုလားအပ္ဘူးလား။
(လိုလားအပ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒါ ဘုန္းႀကီး ဥပမာ ေျပာတာ။
ခုနက အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ဆိုတာ အဲဒါမ်ိဳးပဲ။ ခံစားမႈ မရွိဘဲ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း အၿပီးသတ္ ၿငိမ္းေနတဲ့ သေဘာပဲ။ ဆင္းရဲၿငိမ္းေတာ့ ခ်မ္းသာရေနတာေပါ့။ ခံေတာ့ မခံစားရဘူး။ ေဝဒယိတသုခ = ခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာ မရွိဘူး။ သႏၲိသုခ = ၿငိမ္းခ်မ္းသာပဲ ရွိတယ္။
ဒီေတာ့ ေနာက္တစ္ခုက နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘယ္မွာ ရွိပါသလဲ။
ေကာင္းကင္မွာ ရွိပါသလားတဲ့။
ကိုင္း ... ဘယ္မွာ ရွိတယ္လို႔ ေျပာရမလဲ။
ဆင္းရဲတာ ဘာရွိလို႔ ဆင္းရဲေနသလဲ။
(႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ရွိလို႔ ဆင္းရဲေနပါတယ္ ဘုရား။)
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔စိတ္ ရွိလို႔ ဆင္းရဲေနတာ မဟုတ္လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔စိတ္ ႏွစ္ခုရွိတဲ့အနက္က နာမ္ထဲက ဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစတဲ့ အဝိဇၨာ တဏွာ အစရွိတဲ့ ကိေလသာေတြ ၿငိမ္းသြားရင္ပဲ မခ်မ္းသာဘူးလား။
(ခ်မ္းသာပါတယ္ ဘုရား။)
တဝက္မက ခ်မ္းသာသြားၿပီ။ အမ်ားႀကီး ခ်မ္းသာသြားၿပီ။ ဆယ္ပံုပံုရင္ ကိုးပံု ခ်မ္းသာသြားၿပီ။ တစ္ပံုပဲ က်န္ေတာ့တယ္။
ဒီေတာ့ အဲဒီ ကိေလသာၿငိမ္းလို႔မို႔ ဆင္းရဲၿငိမ္းတာဟာ ေကာင္းကင္မွာ ရွိတာလား။ ေျမႀကီးထဲမွာ ရွိတာလား။ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာလား၊ နတ္ဘံုမွာလား။ ကိုင္း ဘယ္မွာ ရွိလဲ။
(ဘယ္မွာမွ မရွိပါ ဘုရား။)
အဲဒီ ကိေလသာၿငိမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ မရွိေပဘူးလား။
(ရွိပါတယ္ ဘုရား။)
ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ ဘယ္မွာလဲ။
(ခႏၶာကိုယ္မွာပါ ဘုရား။)
ဟုတ္ကဲ့လား။
(ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား။)
ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက တစ္ခ်ိန္မွာ ေရာဟိတႆနတ္သားက ျမတ္စြာဘုရားကို ဒီလို ေလွ်ာက္ဖူးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ေရွးဘဝတစ္ခုမွာ အလြန္တန္ခိုးႀကီးတဲ့ ရေသ့ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ေလးသမား ပစ္လႊတ္လိုက္တဲ့ ျမားတစ္စင္း ထန္းပင္ရိပ္တစ္ခုကို ေက်ာ္လြန္တဲ့အခ်ိန္ႏွင့္ တပည့္ေတာ္ စၾကာဝဠာတစ္ခု ျဖတ္ေက်ာ္တဲ့အခ်ိန္ ညီမွ်သည္အထိ လ်င္ျမန္လွတဲ့ အဟုန္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေလာက္ တပည့္ေတာ္ အသြား လ်င္ျမန္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေလာက္ အသြားလ်င္ျမန္လွတဲ့ တပည့္ေတာ္ဟာ စၾကာဝဠာအနႏၲရွိတဲ့ ေလာကႀကီးရဲ႕ အဆံုးကို ေရာက္ခ်င္တဲ့အတြက္ ဆြမ္းခံခ်ိန္၊ စားခ်ိန္၊ ေသာက္ခ်ိန္၊ အနည္းငယ္မွ်ျဖစ္တဲ့ အနားယူခ်ိန္၊ တပိုတပါး သြားခ်ိန္မွတပါး အခ်ိန္ျပည့္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာလံုးလံုး အဲဒီေလာက္ လ်င္ျမန္တဲ့ အဟုန္နဲ႔ ေလာကႀကီးရဲ႕ အဆံုးကို သြားခဲ့ဖူးပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ေလာကႀကီးရဲ႕ အဆံုးကို မေရာက္မီ လမ္းမွာပဲ ေသဆံုးခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီလို ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မအိုမနာ မေသရာျဖစ္တဲ့ ေလာကရဲ႕ အဆံုးကို သြားျခင္းျဖင့္ မေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူၿပီးေတာ့ ဒီလို မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
“ဣမသႎၼေယဝ ဗ်ာမမေတၱ ကေဠဝေရ သသညိမွိ သမနေက ေလာကၪၥ ပညေပမိ ေလာကသမုဒယၪၥ ေလာကနိေရာဓၪၥ ေလာကနိေရာဓဂါမိနိၪၥ ပဋိပဒံ”
ခု ႐ြတ္ျပခဲ့တဲ့ ေရာဟိတႆသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတာက စိတ္ရွိတဲ့ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ခႏၶာကိုယ္မွာပဲ ေလာကကို ငါဘုရား ေဟာေတာ္မူတယ္တဲ့။
(ဒုကၡသစၥာကို ဆိုလိုပါတယ္။)
ေလာကျဖစ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းလည္း ဒီခႏၶာကိုယ္မွာပဲတဲ့။
(သမုဒယသစၥာ = တဏွာကို ဆိုလိုပါတယ္။)
႐ုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ ေလာကခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာလည္း ဒီခႏၶာကိုယ္မွာပဲတဲ့။
(ဒါ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္း = နိေရာဓသစၥာကို မိန္႔ေတာ္မူတာပါ။)
အဲဒီ ေလာက ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ က်င့္တဲ့ အက်င့္လမ္းမွန္လည္း ဒီခႏၶာကိုယ္မွာပဲ တဲ့။
(မဂၢင္ရွစ္ပါး မဂၢသစၥာတရားကို ဆိုလိုပါတယ္။)
ဒီေတာ့ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ ဘယ္မွာ ရွိသလဲ။
(ခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိပါတယ္ ဘုရား။)
အဲဒီေတာ့ နိဗၺာန္ ဘယ္မွာလဲ။
(ခႏၶာကိုယ္မွာပါ ဘုရား။)
ေကာင္းကင္မွာလား။
(မဟုတ္ပါ ဘုရား။)
ေျမႀကီးထဲမွာလား။
(မဟုတ္ပါ ဘုရား။)
ေသခ်ာရဲ႕လား။
(ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား။)
နားလည္ၿပီေနာ္။
သို႔ေသာ္လည္း ေျပာစရာက နည္းနည္း က်န္ေနပါေသးတယ္။
အခု ေျပာခဲ့တဲ့ ေရာဟိတႆသုတ္မွာ ေလာကဆိုတာ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ပါပဲ။ အဲဒီ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ဟာ ဒုကၡသစၥာတရားပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေလာကဆိုတာ ဒုကၡကိုပဲ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီေဒသနာေတာ္အရ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓ၊ မဂၢ ဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးဟာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိတယ္လို႔ နားလည္ရပါတယ္။
ဒုကၡသစၥာကေတာ့ သတၱဝါတိုင္းရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိပါတယ္။
သမုဒယသစၥာကေတာ့ ဘုရား ရဟႏၲာတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ မရွိပါဘူး။ တျခား သတၱဝါမ်ားရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာသာ ရွိပါတယ္။
မဂၢသစၥာကေတာ့ ဝိပႆနာ႐ႈဆဲ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ ခႏၶာမွာ ပုဗၺဘာဂမဂ္ ရွိၿပီး အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႕ မဂ္ဖိုလ္အခိုက္မွာ အရိယမဂ္ ရွိပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ ယထာလာဘ = ရသင့္သလို ယူဖို႔ရာ ေပါင္းၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
နိေရာဓသစၥာ = ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္း အမွန္တရား = နိဗၺာန္။ ဒီသစၥာလည္း တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိတယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူေတာ့ နိဗၺာန္ရဲ႕ တည္ရာဟာ ခႏၶာကိုယ္ပဲလို႔ ဆိုရာ ေရာက္ေနပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဟာ တည္ရာ မရွိတဲ့တရား မဟုတ္၊ တည္ရာရွိတဲ့ တရားလို႔ ယူဆစရာ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဒီေဒသနာေတာ္ဟာ မုခ်ေဒသနာေတာ္ မဟုတ္ပါဘူး။
တင္စားၿပီး ေဟာေတာ္မူတဲ့ ဥပစာေဒသနာေတာ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာင္ေနတဲ့ မီး ၿငိမ္းသြားတဲ့အခါ “မီးဘယ္မွာ ၿငိမ္းသလဲ”လို႔ ေမးရင္ “ဟုိမ်ာ ၿငိမ္းတယ္”လို႔ မီးေလာင္ၿပီးရာ ေနရာကို လက္ညိႇဳးထိုးျပ ရေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့ မီးၿငိမ္းသြားမႈကို ျမင္ရ ေတြ႕ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။
မီးၿငိမ္းသြားမႈ၊ မီးမရွိဘဲ ျဖစ္ေနမႈကို မျမင္ရ မေတြ႕ရလို႔ ဘယ္ေနရာမွာ ၿငိမ္းတယ္လို႔ လက္ညိႇဳးထိုး ေျပာလို႔ မရပါဘူး။
မီးၿငိမ္းတယ္ဆိုတာ မၾကာမီကေလးက ရွိေနတဲ့ မီး၊ အခု မရွိဘဲ ျဖစ္သြားတာကိုပဲ ၿငိမ္းတယ္လို႔ ေျပာၾကရတာျဖစ္ေတာ့ မီးၿငိမ္းတာကို ေျပာခ်င္ရင္ မၾကာမီက မီးရွိခဲ့တဲ့ ေနရာကိုပဲ မီးၿငိမ္းတဲ့ ေနရာလို႔ တင္စား ေျပာၾကရပါတယ္။
အဲဒီအတိုင္းပဲ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ရွိေနသမွ်ေတာ့ ဆင္းရဲ မၿငိမ္းႏိုင္ဘူး။
႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီး ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ေပၚေတာ့မွဘဲ ဆင္းရဲ လံုးဝ ၿငိမ္းသြားတယ္။
ဆင္းရဲၿငိမ္းမႈဟာ ဆင္းရဲအမွန္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဆင္းရဲၿငိမ္းျခင္းဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ကို ဆင္းရဲမၿငိမ္းမီက ရွိေနတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာမွာ ရွိတယ္လို႔ တင္စားၿပီး ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ “ေ႐ႊျပည္နိဗၺာန္ ဝင္စံေတာ္မူသည္”လို႔ သံုးႏႈန္းတဲ့ အရာမွာလည္း တင္စားမႈပါပဲ။
နိဗၺာန္ဟာ တည္ေနရာ တိုင္းႀကီး ျပည္ႀကီး မဟုတ္ပါဘူး။ ေ႐ႊျပည္ေတာ္ႀကီးဟာ ေရာက္ခ်င္ ေနခ်င္စရာ သာယာစည္ကားသလို နိဗၺာန = အၿငိမ္းဓာတ္ႀကီးဟာလည္း ဆင္းရဲ လံုးဝ မရွိလို႔ ရခ်င္ ေရာက္ခ်င္စရာ မ်က္ေမွာက္ျပဳခ်င္စရာ ေကာင္းလွေၾကာင္း အတူျပဳၿပီး တင္စား သံုးႏႈန္းတာပါပဲ။ သဒိသူပစာ လို႔ ေခၚပါတယ္။
သို႔ေသာ္ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုေတာ့ သတိျပဳရလိမ့္မယ္။
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဂိုဏ္းခြဲတစ္ခုျဖစ္တဲ့ သုခဝတီဗ်ဴဟာဂိုဏ္းကေတာ့ အေနာက္ဘက္ ေကာင္းကင္မွာ အလြန္သာယာလွတဲ့ နိဗၺာန္ေ႐ႊျပည္ႀကီး ရွိတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။
သုခဝတီနိဗၺာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။
အဲဒီ နိဗၺာန္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးတဲ့ ေရွးေရွး ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားမ်ား ခ်မ္းသာစြာ စံေတာ္မူလ်က္ရွိေၾကာင္း ယူဆပါတယ္။
အဲဒါ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။
ေနာက္တစ္ခုက လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၅-ႏွစ္ေလာက္က အၿငိမ္းစား တရားလႊတ္ေတာ္ခ်ဳပ္ တရားသူႀကီးတစ္ေယာက္က ဘုန္းႀကီးကို ေမးဖူးတာ ရွိပါတယ္။
သူက ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ျပဳစုေတာ္မူၾကတဲ့ က်မ္းဂန္ေတြမွာ သခၤတဓာတ္မွ အသခၤတဓာတ္သို႔ ေရာက္သြားတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ဖတ္ရ မွတ္ရပါတယ္။
နိဗၺာန္ဟာ အသခၤတဓာတ္ဆိုေတာ့ ပထဝီစတဲ့ ဓာတ္ႀကီးမ်ားလို ႐ုပ္ဓာတ္ပါလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဝိညာဏဓာတ္လို နာမ္ဓာတ္ပါလားလို႔ ေမးပါတယ္။
ေမးလည္း ေမးစရာပါပဲ။
နိဗၺာန္ဟာ ႐ုပ္ဓာတ္လည္း မဟုတ္။ စိတ္ ေစတသိက္လို နာမ္ဓာတ္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။
(ဤေနရာ၌ ‘နာမ္ဓာတ္လည္း မဟုတ္ဘူး’ဆိုသည္မွာ ‘စိတ္, ေစတသိက္တို႔ကဲ့သို႔ အာ႐ုံသို႔ ၫြတ္တတ္ေသာ နာမ္မဟုတ္’ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ‘မိမိသို႔ အာရမၼဏိကတရားတို႔ကို ၫြတ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ နာမ္မည္၏’ဟူေသာ ဝစနတၳအရမူ နိဗၺာန္ကို နာမ္တရား၌ သြင္းယူရပါသည္။)
ဓာတု = ဓာတ္ ဆိုတာ သဘာဝတရားကို ဆိုလိုပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အသခၤတဓာတ္ဆိုတာ အသခၤတ သဘာဝ = အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘဲ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ အရွိသဘာဝတရားလို႔ ဆိုလိုတာပါပဲ။
ကဲ ... ဒါေလာက္ဆိုရင္ နိဗၺာန္ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖ ေတာ္သင့္ေလာက္ပါၿပီ။
“ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “တကၠသိုလ္ဓမၼသဘင္” မွ
မရွင္းရင္ မရေတာ့လို႔ ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္ (၂)
မရွင္းရင္ မရေတာ့လို႔ ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္ (၂)
[By ဗုဒၶဘာသာ / အေတြးအျမင္ ]
“ဒီေမးခြန္းကိုေလ ဦးဇင္းရဲ႕ ေက်ာင္းမွာဆုိရင္ ခြက္ထိုးခြက္လန္ ရယ္မိဖု႔ိမ်ားတယ္။ ေကာ္ဖီဆိုင္ထဲမွာမုိ႔ မရယ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒကာေျပာခ်င္တာက ဒါမဟုတ္ပါဘူး။ ဟုတ္တယ္မို႔လား။ ေျပာခ်င္တာက ေဂးျဖစ္ရတာဟာ ကာေမသုမိစၦာကံကို က်ဴးလြန္ခဲ့လို႔ ေဂးျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္လို႔ ေဂးျဖစ္တာ။ မိဘေတြက သေႏၶတားေဆးေတြ သံုးစြဲလို႔မုိ႔ ေမြးလာတဲ့ ကေလးက ေဂးျဖစ္တာလို႔ ဒကာေျပာခ်င္တာမုိ႔လား”
“အဲဒါကို ဦးဇင္းဘယ္လို တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းမလဲ။ ဦးဇင္းရဲ႕ တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းမႈကို တပည့္ေတာ္ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ခ်င္ပါတယ္”
“ဒါဆိုရင္ ဒကာ့ကို ဦးဇင္းက ျပန္ေမးခ်င္ပါတယ္။ အျခားသူေတြက်ေတာ့ ေဟာ္မုန္းမေဖာက္ျပန္ပဲ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူတို႔က်မွ ကြက္ၾကားမိုးရြာသလို ေဟာ္မုန္းက ကြက္ၿပီး ေဖာက္ျပန္သြားရတာလဲ။ အဲဒီလို သူတုိ႔ကုိက်မွ ကြက္ၿပီးေတာ့ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကေလးကို ဦးဇင္းသိခ်င္တယ္ဒကာ။ ဒကာေျဖေပမယ့္ အေျဖကို ဦးဇင္းလဲ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေနပါတယ္”
“..........”
“ဒကာ မေျဖႏိုင္ေတာ့ဘူးမု႔ိလား။ ထားပါေတာ့ ဦးဇင္းေမးမယ့္ ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုကုိေတာ့ ဒကာ့ေျဖႏုိင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ မိဘေတြက တားေဆးေတြသံုးစြဲလို႔ ေမြးလာတဲ့ သားသမီးက ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ၿပီး ေဂးျဖစ္၇တာလို႔ ဒကာယူဆထားတယ္ေနာ္။ ဦးဇင္းတို႔ရြာမွာ ကႀကီး ခေခြးေတာင္မဖတ္တတ္တဲ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူအသက္ ၆၀ေက်ာ္ေနၿပီ။ သားသမီးကိုးေယာက္တိတိ ေမြးထားတယ္။ သူ႔ဘ၀မွာ တားေဆးဆုိတာ ၾကားေတာင္ ၾကားဘူးရဲ႕လားမသိဘူး။ သူေမြးထားတဲ့ ကိုးေယာက္ထဲမွာ တစ္ေယာက္က ေျခာက္ေနတယ္။ ဒါက တစ္ခု။ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားလက္ထက္က တားေဆးမရွိေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားလက္ထက္မွာ ဘယ္လိုက ဘယ္လို အေျခာက္ေတြ ရွိေနရတာလဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အခုက တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတုိင္းအတာနဲ႔ကုိ (အထူးသျဖင့္ ၿမိဳ႔ေပၚေတြမွာ) တားေဆးေတြ သံုးေနၾကတာပဲ။ ဘာျဖစ္လု႔ိ သူတုိ႔ေတြကက်ေတာ့ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ၿပီ အေျခာက္မျဖစ္ရတာလဲ။ အဲဒါေလးကို ဒကာေျဖရွင္းေပးပါ”
“ဦးဇင္း တပည့္ေတာ္ကို ကတ္ေျပာေနတာပဲ”
“ဦးဇင္းမကတ္ရင္ ဒကာကတ္ေတာ့မယ္မု႔ိလား။ ေဟာ္မုန္းမေေဖာက္ျပန္ပဲ ေဂးျဖစ္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြအမ်ားႀကီးပဲဒကာ။ ဒါကို ဦးဇင္းထက္ ဒကာပိုသိမွာပါ။ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္လဲ ျဖစ္ရတာပဲ။ အဲဒီပတ္၀န္းက်င္ထဲမွာ ေနေနတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူက်မွ ကြက္ၿပီး ေဂးျဖစ္သြားရတာလဲ။ ေနာက္တစ္ခုက တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ စိတ္သာယာမႈကို သိပ္ဦးစားေပးတယ္။ မိန္းမအစစ္ေတြနဲ႔ တြဲရင္ သူကပဲ မိန္းမကို ဦးစားေပးရမယ္ ေခ်ာ့ရမယ္။ အေျခာက္ေတြနဲ႔တြဲေတာ့ သူက ဦးစားေပးခံရမယ္ ေခ်ာ့ခံရတယ္ သူမေက်နပ္ရင္ ဆြဲၿပီး လက္သီးနဲ႔ထိုးလိုက္ဦး သူက ေခ်ာ့စရာမလိုဘူး။ ဟုိကပဲ ျပန္လာေခ်ာ့တယ္။ အဲဒီလို သူ႔စိတ္ႀကိဳက္လုပ္လို႔မရတဲ့ အေျခာက္ဆုိရင္ သူျဖတ္ခ်ထားခဲ့မယ္။ လိင္ဆက္ဆံဖို႔အတြက္ ေနရာသိပ္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ေနစရာမလိုဘူး။ ကိုယ့္အိမ္ကိုေတာင္ ေခၚသြားလို႔ရတယ္။ မိဘေတြဆိုတာလဲ သူငယ္ခ်င္းေတြပဲ ထင္ေနမွာေပါ့။ မေတာ္တဆ ကိုယ္၀န္ရသြားမွာ မေၾကာက္ရဘူး။”
“ဦးဇင္းတုိ႔ဘာသာက အတိတ္ကံတစ္ခုထဲကိုပဲ အားကိုးအားထားျပဳေနတဲ့ အယူကို ယူထားတဲ့ ဘာသာမဟုတ္ဘူးဒကာ။ အတိတ္ကံ ပစၥပၸန္ကံႏွစ္ခုကို မွ်ၿပီးေတာ့ ယူထားတဲ့ဘာသာပါ။ အတိတ္တုန္းကေတာ့ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ ကံေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ အတိတ္ကံအေထာက္အပံအေတြ သူ႔မွာ အမ်ားႀကီးရွိေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပစၥပၸန္မွာေတာ့ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ အလုပ္ကုိ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ သူဟာ ခ်မ္းသာႏုိင္သေလာက္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ဘူးဒကာ။ ျမင္းႏွစ္ေကာင္ဆြဲတဲ့ လွည္းကို ျမင္းတစ္ေကာင္ထဲနဲ႔ ဆြဲမယ္ဆုိရင္ လိုရာေတာ့ ေရာက္ခ်င္ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ျမင္းႏွစ္ေကာင္ဆြဲတာေလာက္ေတာ့ အဆင္ေျပမွာ မဟုတ္ဘူးဒကာ။ ဦးဇင္း ေျပာခ်င္တာက ေဂးျဖစ္တိုင္းလဲ အတိတ္က ျပဳခဲ့တဲ့ ကာေမသုႀကီးခ်ည္းပဲလို႔ေတာ့ ပံုခ်လို႔မရပါဘူး။ ကာေမသုေၾကာင့္ မဟုတ္ပဲ ေဂးျဖစ္ေနတဲ့ သူေတြလဲ ရွိမွာပါ။ ဒကာေျပာသလို တားေဆးေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္ဆိုတဲ့ ေဂးေတြေပါ့။ သုိ႔ေသာ္ အဲဒါက အနည္းစုပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္”
“လူတုိင္းကေတာ့ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ ကာေမသုကို က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကမွာခ်ည္းပဲေလ။ ကာေမသုေၾကာင့္ ေဂးျဖစ္မယ္ဆုိရင္ တစ္ကမၻာလံုး ေဂးေတြခ်ည္းပဲေနမွာ။ ကာေမသုေၾကာင့္ ေဂးျဖစ္ရတယ္ဆုိတာ အဓိပၸါယ္မရွိပါဘူး။ ေတြးၾကည့္ေလ အဓိပၸါယ္မရွိေလပါ။”
“ဟုတ္တယ္ လူတုိင္းက တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ ကာေမသုကို က်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးၾကတဲ့ လူေတြမ်ားပါ။ ေက်ာက္တံုးက သဘာ၀အရ ေသးေသး ႀကီးႀကီး ေရထဲခ်ရင္ ျမႈပ္သြားမွာပဲ။ အဲဒါက သူ႔သဘာ၀ပဲေလ။ သို႔ေသာ္ အဲဒီေက်ာက္တံုးေအာက္ကေန ေလွခံေပးလိုက္ပါလား။ အဲဒီ ေက်ာက္တံုးက ေရထဲမွာ ျမႈပ္သြားပါ့ဦးမလားဒကာ။ ဒကာလဲ သေဘၤာသားပဲ။ သေဘၤာေပၚတင္လာတဲ့ ကြန္တိန္နာႀကီးေတြ ေရထဲခ်ၾကည့္ပါလား။ ျမႈပ္သြားမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေအာက္က သူ႔ထက္ပိုႀကီးမားတဲ့ သေဘၤာႀကီးခံေပးထားေတာ့ ျမႈပ္မသြားဘူးေလ။ မီးကလဲ ႀကီးႀကီးေသးေသး ပူတာပါပဲ။ အကုသိုလ္ကလဲ ႀကီးႀကီးေသးေသး သဘာ၀အရ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အကုသိုလ္ထက္ ပိုႀကီးမားတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ခံေပးလိုက္မယ္ အကုသိုလ္အပူကုိ ကုသုိလ္အေအးနဲ႔ ေလာင္းခ်လိုက္မယ္ဆုိရင္ အကုသုိလ္က မေကာင္းက်ိဳး ေပးႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးေလ။ သူတုိ႔ေတြ ကာေမသုကုိ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ က်ဴးလြန္မိၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီတစ္ႀကိမ္တစ္ခါ က်ဴးလြန္တဲ့ အကုသိုလ္ကလဲ မေကာင္းက်ိဳးေပးတတ္တာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ အခု သူတို႔ေတြ မခံစားရလဲဆုိေတာ့ သူတို႔လုပ္တဲ့ အကုသိုလ္ထက္ ကုသိုလ္ေတြက ပိုမ်ားေနလို႔ပဲ။ ဒီအေၾကာင္းကို အရင္ကလဲ ဦးဇင္းပို႔စ္ေတြ တင္ဘူးပါတယ္။ ဦးဇင္းစာမ်က္ႏွာမွာ ရွာဖတ္ၾကည့္လိုက္ေပါ့”
“ဟူး..ေမာလိုက္တာ ေရသန္႔တစ္ဘူး လာခ်ေပးပါ။ ခ်ာတိတ္ ဒီ၀ုိင္းကေရသန္႔တစ္ဘူး လာခ်ေပးပါ။ ကဲ..ဒကာ ဘာမ်ား ထပ္ေျပာခ်င္ေသးလဲ”
“ဘုရားရွင္က မဟာကရုဏာေတာ္ရွင္လို႔ ေျပာၾကတယ္ေနာ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာလု႔ိ ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာမထားရတာလဲ။ မဟာကရုဏာရွင္ဆုိရင္ ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာထားရမွာေပါ့။”
“ေနစမ္းပါဦး ဘာျဖစ္လို႔ ဒကာက ဘုရားရွင္က ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာမထားဘူးလို႔ စြပ္စြဲရတာလဲ။ ေျပာပါဦး အေၾကာင္းအရင္းေလးကို”
“ဒီေမးခြန္းကိုေလ ဦးဇင္းရဲ႕ ေက်ာင္းမွာဆုိရင္ ခြက္ထိုးခြက္လန္ ရယ္မိဖု႔ိမ်ားတယ္။ ေကာ္ဖီဆိုင္ထဲမွာမုိ႔ မရယ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒကာေျပာခ်င္တာက ဒါမဟုတ္ပါဘူး။ ဟုတ္တယ္မို႔လား။ ေျပာခ်င္တာက ေဂးျဖစ္ရတာဟာ ကာေမသုမိစၦာကံကို က်ဴးလြန္ခဲ့လို႔ ေဂးျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္လို႔ ေဂးျဖစ္တာ။ မိဘေတြက သေႏၶတားေဆးေတြ သံုးစြဲလို႔မုိ႔ ေမြးလာတဲ့ ကေလးက ေဂးျဖစ္တာလို႔ ဒကာေျပာခ်င္တာမုိ႔လား”
“အဲဒါကို ဦးဇင္းဘယ္လို တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းမလဲ။ ဦးဇင္းရဲ႕ တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းမႈကို တပည့္ေတာ္ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ခ်င္ပါတယ္”
“ဒါဆိုရင္ ဒကာ့ကို ဦးဇင္းက ျပန္ေမးခ်င္ပါတယ္။ အျခားသူေတြက်ေတာ့ ေဟာ္မုန္းမေဖာက္ျပန္ပဲ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူတို႔က်မွ ကြက္ၾကားမိုးရြာသလို ေဟာ္မုန္းက ကြက္ၿပီး ေဖာက္ျပန္သြားရတာလဲ။ အဲဒီလို သူတုိ႔ကုိက်မွ ကြက္ၿပီးေတာ့ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကေလးကို ဦးဇင္းသိခ်င္တယ္ဒကာ။ ဒကာေျဖေပမယ့္ အေျဖကို ဦးဇင္းလဲ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေနပါတယ္”
“..........”
“ဒကာ မေျဖႏိုင္ေတာ့ဘူးမု႔ိလား။ ထားပါေတာ့ ဦးဇင္းေမးမယ့္ ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုကုိေတာ့ ဒကာ့ေျဖႏုိင္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ မိဘေတြက တားေဆးေတြသံုးစြဲလို႔ ေမြးလာတဲ့ သားသမီးက ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ၿပီး ေဂးျဖစ္၇တာလို႔ ဒကာယူဆထားတယ္ေနာ္။ ဦးဇင္းတို႔ရြာမွာ ကႀကီး ခေခြးေတာင္မဖတ္တတ္တဲ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူအသက္ ၆၀ေက်ာ္ေနၿပီ။ သားသမီးကိုးေယာက္တိတိ ေမြးထားတယ္။ သူ႔ဘ၀မွာ တားေဆးဆုိတာ ၾကားေတာင္ ၾကားဘူးရဲ႕လားမသိဘူး။ သူေမြးထားတဲ့ ကိုးေယာက္ထဲမွာ တစ္ေယာက္က ေျခာက္ေနတယ္။ ဒါက တစ္ခု။ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားလက္ထက္က တားေဆးမရွိေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားလက္ထက္မွာ ဘယ္လိုက ဘယ္လို အေျခာက္ေတြ ရွိေနရတာလဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အခုက တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတုိင္းအတာနဲ႔ကုိ (အထူးသျဖင့္ ၿမိဳ႔ေပၚေတြမွာ) တားေဆးေတြ သံုးေနၾကတာပဲ။ ဘာျဖစ္လု႔ိ သူတုိ႔ေတြကက်ေတာ့ ေဟာ္မုန္းေဖာက္ျပန္ၿပီ အေျခာက္မျဖစ္ရတာလဲ။ အဲဒါေလးကို ဒကာေျဖရွင္းေပးပါ”
“ဦးဇင္း တပည့္ေတာ္ကို ကတ္ေျပာေနတာပဲ”
“ဦးဇင္းမကတ္ရင္ ဒကာကတ္ေတာ့မယ္မု႔ိလား။ ေဟာ္မုန္းမေေဖာက္ျပန္ပဲ ေဂးျဖစ္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြအမ်ားႀကီးပဲဒကာ။ ဒါကို ဦးဇင္းထက္ ဒကာပိုသိမွာပါ။ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္လဲ ျဖစ္ရတာပဲ။ အဲဒီပတ္၀န္းက်င္ထဲမွာ ေနေနတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူက်မွ ကြက္ၿပီး ေဂးျဖစ္သြားရတာလဲ။ ေနာက္တစ္ခုက တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ စိတ္သာယာမႈကို သိပ္ဦးစားေပးတယ္။ မိန္းမအစစ္ေတြနဲ႔ တြဲရင္ သူကပဲ မိန္းမကို ဦးစားေပးရမယ္ ေခ်ာ့ရမယ္။ အေျခာက္ေတြနဲ႔တြဲေတာ့ သူက ဦးစားေပးခံရမယ္ ေခ်ာ့ခံရတယ္ သူမေက်နပ္ရင္ ဆြဲၿပီး လက္သီးနဲ႔ထိုးလိုက္ဦး သူက ေခ်ာ့စရာမလိုဘူး။ ဟုိကပဲ ျပန္လာေခ်ာ့တယ္။ အဲဒီလို သူ႔စိတ္ႀကိဳက္လုပ္လို႔မရတဲ့ အေျခာက္ဆုိရင္ သူျဖတ္ခ်ထားခဲ့မယ္။ လိင္ဆက္ဆံဖို႔အတြက္ ေနရာသိပ္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ေနစရာမလိုဘူး။ ကိုယ့္အိမ္ကိုေတာင္ ေခၚသြားလို႔ရတယ္။ မိဘေတြဆိုတာလဲ သူငယ္ခ်င္းေတြပဲ ထင္ေနမွာေပါ့။ မေတာ္တဆ ကိုယ္၀န္ရသြားမွာ မေၾကာက္ရဘူး။”
“ဦးဇင္းတုိ႔ဘာသာက အတိတ္ကံတစ္ခုထဲကိုပဲ အားကိုးအားထားျပဳေနတဲ့ အယူကို ယူထားတဲ့ ဘာသာမဟုတ္ဘူးဒကာ။ အတိတ္ကံ ပစၥပၸန္ကံႏွစ္ခုကို မွ်ၿပီးေတာ့ ယူထားတဲ့ဘာသာပါ။ အတိတ္တုန္းကေတာ့ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ ကံေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ အတိတ္ကံအေထာက္အပံအေတြ သူ႔မွာ အမ်ားႀကီးရွိေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပစၥပၸန္မွာေတာ့ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစတဲ့ အလုပ္ကုိ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ သူဟာ ခ်မ္းသာႏုိင္သေလာက္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ဘူးဒကာ။ ျမင္းႏွစ္ေကာင္ဆြဲတဲ့ လွည္းကို ျမင္းတစ္ေကာင္ထဲနဲ႔ ဆြဲမယ္ဆုိရင္ လိုရာေတာ့ ေရာက္ခ်င္ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ျမင္းႏွစ္ေကာင္ဆြဲတာေလာက္ေတာ့ အဆင္ေျပမွာ မဟုတ္ဘူးဒကာ။ ဦးဇင္း ေျပာခ်င္တာက ေဂးျဖစ္တိုင္းလဲ အတိတ္က ျပဳခဲ့တဲ့ ကာေမသုႀကီးခ်ည္းပဲလို႔ေတာ့ ပံုခ်လို႔မရပါဘူး။ ကာေမသုေၾကာင့္ မဟုတ္ပဲ ေဂးျဖစ္ေနတဲ့ သူေတြလဲ ရွိမွာပါ။ ဒကာေျပာသလို တားေဆးေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္ဆိုတဲ့ ေဂးေတြေပါ့။ သုိ႔ေသာ္ အဲဒါက အနည္းစုပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္”
“လူတုိင္းကေတာ့ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ ကာေမသုကို က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကမွာခ်ည္းပဲေလ။ ကာေမသုေၾကာင့္ ေဂးျဖစ္မယ္ဆုိရင္ တစ္ကမၻာလံုး ေဂးေတြခ်ည္းပဲေနမွာ။ ကာေမသုေၾကာင့္ ေဂးျဖစ္ရတယ္ဆုိတာ အဓိပၸါယ္မရွိပါဘူး။ ေတြးၾကည့္ေလ အဓိပၸါယ္မရွိေလပါ။”
“ဟုတ္တယ္ လူတုိင္းက တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ ကာေမသုကို က်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးၾကတဲ့ လူေတြမ်ားပါ။ ေက်ာက္တံုးက သဘာ၀အရ ေသးေသး ႀကီးႀကီး ေရထဲခ်ရင္ ျမႈပ္သြားမွာပဲ။ အဲဒါက သူ႔သဘာ၀ပဲေလ။ သို႔ေသာ္ အဲဒီေက်ာက္တံုးေအာက္ကေန ေလွခံေပးလိုက္ပါလား။ အဲဒီ ေက်ာက္တံုးက ေရထဲမွာ ျမႈပ္သြားပါ့ဦးမလားဒကာ။ ဒကာလဲ သေဘၤာသားပဲ။ သေဘၤာေပၚတင္လာတဲ့ ကြန္တိန္နာႀကီးေတြ ေရထဲခ်ၾကည့္ပါလား။ ျမႈပ္သြားမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေအာက္က သူ႔ထက္ပိုႀကီးမားတဲ့ သေဘၤာႀကီးခံေပးထားေတာ့ ျမႈပ္မသြားဘူးေလ။ မီးကလဲ ႀကီးႀကီးေသးေသး ပူတာပါပဲ။ အကုသိုလ္ကလဲ ႀကီးႀကီးေသးေသး သဘာ၀အရ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အကုသိုလ္ထက္ ပိုႀကီးမားတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ခံေပးလိုက္မယ္ အကုသိုလ္အပူကုိ ကုသုိလ္အေအးနဲ႔ ေလာင္းခ်လိုက္မယ္ဆုိရင္ အကုသုိလ္က မေကာင္းက်ိဳး ေပးႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးေလ။ သူတုိ႔ေတြ ကာေမသုကုိ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေတာ့ က်ဴးလြန္မိၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီတစ္ႀကိမ္တစ္ခါ က်ဴးလြန္တဲ့ အကုသိုလ္ကလဲ မေကာင္းက်ိဳးေပးတတ္တာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ အခု သူတို႔ေတြ မခံစားရလဲဆုိေတာ့ သူတို႔လုပ္တဲ့ အကုသိုလ္ထက္ ကုသိုလ္ေတြက ပိုမ်ားေနလို႔ပဲ။ ဒီအေၾကာင္းကို အရင္ကလဲ ဦးဇင္းပို႔စ္ေတြ တင္ဘူးပါတယ္။ ဦးဇင္းစာမ်က္ႏွာမွာ ရွာဖတ္ၾကည့္လိုက္ေပါ့”
“ဟူး..ေမာလိုက္တာ ေရသန္႔တစ္ဘူး လာခ်ေပးပါ။ ခ်ာတိတ္ ဒီ၀ုိင္းကေရသန္႔တစ္ဘူး လာခ်ေပးပါ။ ကဲ..ဒကာ ဘာမ်ား ထပ္ေျပာခ်င္ေသးလဲ”
“ဘုရားရွင္က မဟာကရုဏာေတာ္ရွင္လို႔ ေျပာၾကတယ္ေနာ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာလု႔ိ ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာမထားရတာလဲ။ မဟာကရုဏာရွင္ဆုိရင္ ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာထားရမွာေပါ့။”
“ေနစမ္းပါဦး ဘာျဖစ္လို႔ ဒကာက ဘုရားရွင္က ေဂးေတြအေပၚကို ကရုဏာမထားဘူးလို႔ စြပ္စြဲရတာလဲ။ ေျပာပါဦး အေၾကာင္းအရင္းေလးကို”
အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔ စဥ္းစားမယ္ဆိုရင္ မလြဲမေသြ ေရွာင္ရမယ့္အခ်က္က
အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔ စဥ္းစားမယ္ဆိုရင္ မလြဲမေသြ ေရွာင္ရမယ့္အခ်က္က
ကြာသံုးကြာ၊ ပါသံုးပါ ႏွင့္ ခ်ာသံုးခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီသံုးပါးကို မိန္းကေလးက ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ေယာက်္ားေလးကပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိႏွင့္လက္တြဲမယ့္သူမွာ ပါလာရင္ေတာ့ ေ၀းေ၀းမွေရွာင္ၾကဥ္ရန္ ျပဆ ိုထားပါတယ္။
ကြာသံုးကြာ
(၁) တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးကြာလွ်င္
(၂) အယူဘာသာကြာလွ်င္
(၃) စိတ္ဓာတ္ခ်င္း ကြာလွ်င ္္တိ႔ုပဲျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းျခားျပည္ျခား လူမ်ိဳးျခားႏွင့္ ဘာသာမတူသူ ဘာသာျခားကိုယူမိရင္ေတာ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကုိယ့္ဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈကို စြန္႕ရပါလိမ့္မယ္။ ထို႕အတူ ဘာသာတူ လူမ်ိဳးတူ ျဖစ္လင့္ကစား စိတ္ဓာတ္မတူ ကြာျခားလွ်င္လည္း တစ္မိုးေအာက္မွာ ၂ေယာက္အတူေနဖို႕ မစဥ္းစားသင့္ပါ။
ပါသံုးပါ
(၁) အနာေရာဂါပါလာလွ်င္
(၂) အေၾကြးပါလာလွ်င္
(၃) အပိုစားမည့္(လူပိုေတြ)ပါလာလွ
အနာေရာဂါဆိုသည္မွာ ေခတၱနာဖ်ားတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲနာတာရွည္မ်ိဳးကိုဆိုလို
အေၾကြးပါလာလွ်င္ ဆိုတာကေတာ့ လက္မထပ္ခင္ကတည္းက အေၾကြးတင္ေနရင္ျဖင့္ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ အညႊန္႕လူဖို႕ အေတာ္ခဲယဥ္းသြားပါျပီ။
အပိုစားမည့္သူပါလာလွ်င္ ေကြၽးနိုင္သည္ပဲထားဦး စကားပိုလာသည့္အတြက္ ရွင္းရတ ဲ့ျပႆနာနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ နိုင္ ပါတယ္။
ခ်ာသံုးခ်ာ
(၁) ပညာေရးခ်ာလွ်င္
(၂) စီးပြားေရးခ်ာလွ်င္
(၃) လူမႈေရးခ်ာလွ်င္ တို႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ပညာဆိုရာမွာ..အတန္းပညာက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကိုျမင့္မားေ
စီးပြားေရးဟာလည္းပညာေရးႏွင့္ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။တစ္ခုျမင့္မားလာလွ်င္ က်န္တစ္ခုက အခ်ိဳးတူ ျမင့္လာပါတယ္။ ပညာမတတ္ပဲခ်မ္းသာေနသူေတြကိုေတြ႕
လူမႈေရးခ်ာလွ်င္.....ပညာႏွင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမျပဳပဲ ခ်မ္းသာလာတဲ့သူ အမ်ားစုဟာ အေနအထိုင္ စရိုက္ ဟန္ပန္ေတြမွာ ပညာတတ္သူကို မမွီနိုင္ဘဲ ေငြပါတာက လြဲျပီး အသိဥာဏ္ နည္းတတ္ပါတယ္။ ဆင္ျခင္တံုတရား ေခါင္းပါးတတ္ပါတယ္။
အဲဒီ သံုးမ်ိဳး သံုးပါး ပါေနတာကို သိပါလွ်က္ႏွင့္ မိမိစိတ္အလိုလိုက္လို႕ျဖစ္ေစ၊
မလြဲမေရွာင္သာလို႕ျဖစ္ေစ၊ တဇြတ္ထိုးလုပ္လိုစိတ္ေၾကာင့္ပဲျ
အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ေရာက္ျပီးမွ အမွားကို ျပန္ျပင္ခ်င္ပါရေစလို႕ ဆိုရင္ ေနာက္က်သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ဟာ တစ္ခါေရးျပီးတိုင္း တစ္ခါ ျပန္ဖ်က္ျပီး အသစ္ျပန္ေရးနိုင္တဲ့ ေက်ာက္သင္ပုန္း မဟုတ္ပါဘူးလို႕ ေရးသားထားတာကိုျပန္ အမွတ္ရရင္း မွတ္မိသေလာက္ေျပာျပျခင္းပါ။
ငယ္စဥ္က အသိေလးကေတာ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ ခ်စ္တာေတြ၊ ေမတၱာေတြ
ခံစားတာေတြလို႕ အဓိကထင္တာပါ၊
အခု အသက္ေလးရလာေတာ့ လူမႈဘ၀ ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ဘ၀ တကၠသိုလ္ၾကီးက ပညာေတြ ပို႕ခ်လာေတာ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္အတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ မပူခ်င္လို႕ ေယာက္မရွာတာမ်ိဳးပါ၊ ဒီအျပင္ မိန္းကေလးေတြ လက္ထပ္ျခင္းကို စဥ္းစားရာမွာ ေအာင္ဘာေလထီထိုးတဲ့ သူေတြလိုပါပဲ။ က်ပ္သိန္း ၁၀၀၀ဆုၾကီးကို ေမွ်ာ္ျပီး၊ စိတ္ကူးျပီး ဂဏာန္းေတြေရြးတာပဲ၊
ေပါက္မယ္ထင္ရတဲ့ ဂဏန္းေတြေပါ့ေနာ္။ အဲ...ထိုးျပီးရင္လည္း စိတ္ကူးယဥ္ရတာပဲ။
ဘယ္လိုသံုးစြဲမယ္၊ လွဴမယ္စသည္ျဖင့္ေပါ့။
ထီဖြင့္တဲ့အခါ မွာလည္း သိန္း ၁၀၀၀ ဆုမွန္းျပီး ပထမၾကည့္တယ္။
ေနာက္သိန္း ၁၀၀ ေနာက္ ၅၀ စသည္ျဖင့္ အစဥ္လိုက္ တိုက္လာလိုက္တာ ေနာက္ဆံုး တြတ္ရရင္ ေတာင္မဆိုးပါ ဘူးေပါ့။
တြက္ကိန္းေတြနဲ႕ ... တိုက္လာလိုက္တာ...ထီစာရင္း လည္းကုန္သြားေရာ...ဘာမွ မပါေတာ့ သြားျပန္ေတာ့
ဒီတစ္ခါဆိုသလို...ဘယ္ဆုနဲ႕ေတြ႕
ဒီလိုပဲ မိန္းကေလးေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့အခါလည္း ထီဆုၾကီးမွန္းသလို အားလံုးေတာ့ အေကာင္းျမင္၀ါဒနဲ႕ ဒါေလးကေတာ့ ဒီလိုဆို အဆင္ေျပသြားမွာပါ။
စိတ္ကူးၾကီၤးေတြ နဲ႕ေပါ့။ ဗလာမဲနဲ႕ လည္းတိုးနိုင္ပါတယ္။
ဒါအျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးကံ ေကာင္းမေကာင္းဆိုတာကလည္း ကုသိုလ္ ႏွင့္လည္း
ဆိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ ေရွးေရွးက ျပဳခဲ့တဲ့ကံ ကံ၏အက်ိဳးေတြပါ။
မိမိတို႕ အတိတ္ဘ၀မ်ားက ျပဳခဲ့သည္ကံမ်ားလည္းရွိရာ ထိုကံမ်ားသည္ မိမိျပဳခဲ့ေသာ အမႈအတိုင္း အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ အတိတ္ဘ၀ကံ မျမင္ရ၍ မသိေစဦးေတာ့
ယခု မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကံကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ကာ လက္ငင္းေကာင္းေအာင္လုပ္ပါက ေကာင္းက်ိဳး ျပန္ရနိုင္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္ေရး သည္ ထီထိုးျခင္းလို႕ယူဆပါက...အိမ္ေ
ကဲ...သိသေလာက္ေလးေတာ့ ေဆြးေႏြးျပီးပါျပီ... တူႏွစ္ကိုယ္တဲ့အိုပ်က္မွာ ေနရ..ေနရ...ဟူေသာအေတြး၊ ေရရွားတဲ့ သဲကႏၱာရ မေရွာင္တယ္ ဟူေသာ စိန္ေခၚမႈ၊ တံုးခုလို႕ မွ လွမ္းမရ ရင္ တံခ်ဳႏွင့္ ခူးပစ္မယ္ ဆိုတဲ့ ရဲရဲေတာက္ အခ်စ္မ်ိဳး ငယ္စဥ္က မေတြ႕ခဲ့၍.......... ဒီေခါင္းစဥ္ေလးႏွင့္ေတာ့ ဦးေႏွာက္ေျခာက္ ရပါေတာ့တယ္။
ဒီသံုးပါးကို မိန္းကေလးက ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ေယာက်္ားေလးကပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိႏွင့္လက္တြဲမယ့္သူမွာ ပါလာရင္ေတာ့ ေ၀းေ၀းမွေရွာင္ၾကဥ္ရန္ ျပဆ ိုထားပါတယ္။
ကြာသံုးကြာ
(၁) တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးကြာလွ်င္
(၂) အယူဘာသာကြာလွ်င္
(၃) စိတ္ဓာတ္ခ်င္း ကြာလွ်င ္္တိ႔ုပဲျဖစ္ပါတယ္။
တိုင္းျခားျပည္ျခား လူမ်ိဳးျခားႏွင့္ ဘာသာမတူသူ ဘာသာျခားကိုယူမိရင္ေတာ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကုိယ့္ဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈကို စြန္႕ရပါလိမ့္မယ္။ ထို႕အတူ ဘာသာတူ လူမ်ိဳးတူ ျဖစ္လင့္ကစား စိတ္ဓာတ္မတူ ကြာျခားလွ်င္လည္း တစ္မိုးေအာက္မွာ ၂ေယာက္အတူေနဖို႕ မစဥ္းစားသင့္ပါ။
ပါသံုးပါ
(၁) အနာေရာဂါပါလာလွ်င္
(၂) အေၾကြးပါလာလွ်င္
(၃) အပိုစားမည့္(လူပိုေတြ)ပါလာလွ
အနာေရာဂါဆိုသည္မွာ ေခတၱနာဖ်ားတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲနာတာရွည္မ်ိဳးကိုဆိုလို
အေၾကြးပါလာလွ်င္ ဆိုတာကေတာ့ လက္မထပ္ခင္ကတည္းက အေၾကြးတင္ေနရင္ျဖင့္ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ အညႊန္႕လူဖို႕ အေတာ္ခဲယဥ္းသြားပါျပီ။
အပိုစားမည့္သူပါလာလွ်င္ ေကြၽးနိုင္သည္ပဲထားဦး စကားပိုလာသည့္အတြက္ ရွင္းရတ ဲ့ျပႆနာနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ နိုင္ ပါတယ္။
ခ်ာသံုးခ်ာ
(၁) ပညာေရးခ်ာလွ်င္
(၂) စီးပြားေရးခ်ာလွ်င္
(၃) လူမႈေရးခ်ာလွ်င္ တို႕ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ပညာဆိုရာမွာ..အတန္းပညာက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကိုျမင့္မားေ
စီးပြားေရးဟာလည္းပညာေရးႏွင့္ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။တစ္ခုျမင့္မားလာလွ်င္ က်န္တစ္ခုက အခ်ိဳးတူ ျမင့္လာပါတယ္။ ပညာမတတ္ပဲခ်မ္းသာေနသူေတြကိုေတြ႕
လူမႈေရးခ်ာလွ်င္.....ပညာႏွင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမျပဳပဲ ခ်မ္းသာလာတဲ့သူ အမ်ားစုဟာ အေနအထိုင္ စရိုက္ ဟန္ပန္ေတြမွာ ပညာတတ္သူကို မမွီနိုင္ဘဲ ေငြပါတာက လြဲျပီး အသိဥာဏ္ နည္းတတ္ပါတယ္။ ဆင္ျခင္တံုတရား ေခါင္းပါးတတ္ပါတယ္။
အဲဒီ သံုးမ်ိဳး သံုးပါး ပါေနတာကို သိပါလွ်က္ႏွင့္ မိမိစိတ္အလိုလိုက္လို႕ျဖစ္ေစ၊
မလြဲမေရွာင္သာလို႕ျဖစ္ေစ၊ တဇြတ္ထိုးလုပ္လိုစိတ္ေၾကာင့္ပဲျ
အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ေရာက္ျပီးမွ အမွားကို ျပန္ျပင္ခ်င္ပါရေစလို႕ ဆိုရင္ ေနာက္က်သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ဟာ တစ္ခါေရးျပီးတိုင္း တစ္ခါ ျပန္ဖ်က္ျပီး အသစ္ျပန္ေရးနိုင္တဲ့ ေက်ာက္သင္ပုန္း မဟုတ္ပါဘူးလို႕ ေရးသားထားတာကိုျပန္ အမွတ္ရရင္း မွတ္မိသေလာက္ေျပာျပျခင္းပါ။
ငယ္စဥ္က အသိေလးကေတာ့ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ ခ်စ္တာေတြ၊ ေမတၱာေတြ
ခံစားတာေတြလို႕ အဓိကထင္တာပါ၊
အခု အသက္ေလးရလာေတာ့ လူမႈဘ၀ ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ဘ၀ တကၠသိုလ္ၾကီးက ပညာေတြ ပို႕ခ်လာေတာ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္အတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ မပူခ်င္လို႕ ေယာက္မရွာတာမ်ိဳးပါ၊ ဒီအျပင္ မိန္းကေလးေတြ လက္ထပ္ျခင္းကို စဥ္းစားရာမွာ ေအာင္ဘာေလထီထိုးတဲ့ သူေတြလိုပါပဲ။ က်ပ္သိန္း ၁၀၀၀ဆုၾကီးကို ေမွ်ာ္ျပီး၊ စိတ္ကူးျပီး ဂဏာန္းေတြေရြးတာပဲ၊
ေပါက္မယ္ထင္ရတဲ့ ဂဏန္းေတြေပါ့ေနာ္။ အဲ...ထိုးျပီးရင္လည္း စိတ္ကူးယဥ္ရတာပဲ။
ဘယ္လိုသံုးစြဲမယ္၊ လွဴမယ္စသည္ျဖင့္ေပါ့။
ထီဖြင့္တဲ့အခါ မွာလည္း သိန္း ၁၀၀၀ ဆုမွန္းျပီး ပထမၾကည့္တယ္။
ေနာက္သိန္း ၁၀၀ ေနာက္ ၅၀ စသည္ျဖင့္ အစဥ္လိုက္ တိုက္လာလိုက္တာ ေနာက္ဆံုး တြတ္ရရင္ ေတာင္မဆိုးပါ ဘူးေပါ့။
တြက္ကိန္းေတြနဲ႕ ... တိုက္လာလိုက္တာ...ထီစာရင္း လည္းကုန္သြားေရာ...ဘာမွ မပါေတာ့ သြားျပန္ေတာ့
ဒီတစ္ခါဆိုသလို...ဘယ္ဆုနဲ႕ေတြ႕
ဒီလိုပဲ မိန္းကေလးေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့အခါလည္း ထီဆုၾကီးမွန္းသလို အားလံုးေတာ့ အေကာင္းျမင္၀ါဒနဲ႕ ဒါေလးကေတာ့ ဒီလိုဆို အဆင္ေျပသြားမွာပါ။
စိတ္ကူးၾကီၤးေတြ နဲ႕ေပါ့။ ဗလာမဲနဲ႕ လည္းတိုးနိုင္ပါတယ္။
ဒါအျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးကံ ေကာင္းမေကာင္းဆိုတာကလည္း ကုသိုလ္ ႏွင့္လည္း
ဆိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ ေရွးေရွးက ျပဳခဲ့တဲ့ကံ ကံ၏အက်ိဳးေတြပါ။
မိမိတို႕ အတိတ္ဘ၀မ်ားက ျပဳခဲ့သည္ကံမ်ားလည္းရွိရာ ထိုကံမ်ားသည္ မိမိျပဳခဲ့ေသာ အမႈအတိုင္း အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ အတိတ္ဘ၀ကံ မျမင္ရ၍ မသိေစဦးေတာ့
ယခု မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကံကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ကာ လက္ငင္းေကာင္းေအာင္လုပ္ပါက ေကာင္းက်ိဳး ျပန္ရနိုင္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္ေရး သည္ ထီထိုးျခင္းလို႕ယူဆပါက...အိမ္ေ
ကဲ...သိသေလာက္ေလးေတာ့ ေဆြးေႏြးျပီးပါျပီ... တူႏွစ္ကိုယ္တဲ့အိုပ်က္မွာ ေနရ..ေနရ...ဟူေသာအေတြး၊ ေရရွားတဲ့ သဲကႏၱာရ မေရွာင္တယ္ ဟူေသာ စိန္ေခၚမႈ၊ တံုးခုလို႕ မွ လွမ္းမရ ရင္ တံခ်ဳႏွင့္ ခူးပစ္မယ္ ဆိုတဲ့ ရဲရဲေတာက္ အခ်စ္မ်ိဳး ငယ္စဥ္က မေတြ႕ခဲ့၍.......... ဒီေခါင္းစဥ္ေလးႏွင့္ေတာ့ ဦးေႏွာက္ေျခာက္ ရပါေတာ့တယ္။
ဘ၀အဓိပၸါယ္နဲ႕ ဘ၀ပန္းတိုင္ကိုရွာျခင္း
သူငယ္ခ်င္းတို႕ေရ၊ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႕ ျပည့္စံုတဲ့ ေန႕ေလးပါေနာ္၊ က်ေနာ့သူငယ္ခ်င္းေတြအားလံုး ကိုယ္၏ က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းဆိုတဲ့ ႏွစ္ျဖာေသာ သုခနဲ႕ ျပည့္စံုၾကပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္ဗ်ာ၊
ဒီေန႕ကေတာ့.. ၁၃၇၃ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ပါ၊ က်ေနာ္တို႕ အထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေက်းဇူးႀကီးမားလွတဲ့ မိခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို တရားေရေအးနဲ႔ ျပန္လည္ ေပးဆပ္ၿပီး လူ႕ေလာကတစ္ခြင္ အကၽြတ္တန္း ၀င္ႏိုင္ေအာင္ ရည္ရြယ္လ်က္ လူ႕ျပည္ကို ျပန္လည္ ၾကြျမန္း လာတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ လူ႕ေလာကမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သက္ရွိ သတၱ၀ါ အားလံုးကလည္း ရိုေသ ေလးနက္ ေသာ စိတ္ ႏွလံုးေတြနဲ႕ ဘုရားရွင္ကို ဆီမီးမ်ားထြန္းညွိ ပူေဇာ္ ႀကဳိဆိုတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႕နဲ႕ ေလ်ာ္ညီစြာ တရား ဓမၼသံမ်ားနဲ႕ ေ၀ဆာေနတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ က်ေနာ္တို႕ေတြရဲ႕ အသိစိတ္ေတြနဲ႕ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘနဲ႕ ဆရာသမားေတြရဲ႕ ေက်းဇူးကို တစ္စု တစ္ေ၀းတည္း ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရွိတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ ေလးပါေနာ္။
သူငယ္ခ်င္းတို႕ေရ၊ ပုတုဇဥ္ေတြဟာ လူ႕ဘ၀ကို ရေနၾကေပမယ့္ လူ႕ဘ၀ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုမသိ၊ လူ႕ဘ၀ရဲ႕ ပန္းတုိင္ကိုမျမင္၊ ဒါေၾကာင့္ ပုတုဇဥ္သည္ ဘ၀လမ္း ေပ်ာက္ေနသူ ဘ၀လမ္းမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါး လမ္းမွားေနသူဟု ရႈျမင္သင့္ေၾကာင္း၊ မ်က္ကန္းနဲ႕လည္း တူေၾကာင္း၊ ဘ၀အေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းမသိ၊ မွန္မွန္ကန္ကန္လည္း မသိတာေၾကာင့္ ဘ၀ကိုလည္း အသံုးမခ်တတ္၊ ဘာလုပ္ရင္ အမွား ဘာလုပ္ရင္ အမွန္ဆိုတာလည္း မခြဲျခားတတ္၊ ထိုေၾကာင့္ သနားစရာေကာင္းေသာ လူျဖစ္ရႈံးေသာ သတၱ၀ါဟု သိျမင္အပ္ေၾကာင္း မွတ္သားဖူးပါတယ္ဗ်ာ။
သံသရာ ခရီးသြား အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ၾကရာ၀ယ္ ပုတုဇဥ္သည္ လူမိုက္ ျဖစ္ၿပီး၊ အရိယာသည္ လူလိမၼာျဖစ္သည္ ဟုလည္း မွတ္သားရပါတယ္၊ ပုတုဇဥ္ လူမိုက္သည္ သံသရာ၏ အဆင္းလမ္းႏွင့္ အတက္လမ္းကို မခြဲျခားႏိုင္ ေရတြင္းထဲက ဖါးပမာ ကိုယ့္ဘ၀ကို အထင္ႀကီးသည္၊ ကိုယ့္ဘ၀ကို အဆံုးထင္သည္၊ ထို႕ေၾကာင့္ အေမွင္ထဲကလာၿပီး အေမွာင္ထဲကို ျပန္သြားေနသူ လူမိုက္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနသည္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မစဥ္းစားမိ၊ အေမွာင္ထဲက ဘ၀သည္ က်ဥ္းက်ဳတ္သည္၊ ၾကမ္းတမ္းသည္၊ ခက္ထန္သည္၊ ဆင္းရဲသည္၊ ပင္ပမ္းသည္၊ အႏၱရာယ္မ်ားသည္၊ မလြတ္လပ္ ဟုလည္း မွတ္သားဖူးပါတယ္။
အလင္းဘက္က ဘ၀သည္... က်ယ္ျပန္႕သည္၊ သန္႕ရွင္းသည္၊ ေျပျပစ္သည္၊ သာယာသည္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသည္၊ မဆင္းရဲ၊ မပင္ပမ္း၊ အႏၱရာယ္လည္းမရွိ၊ ပကတိလြတ္လပ္သည္ကို ပုတုဇဥ္အား သိေစလိုသည္ ဟုလည္း မွတ္သားဖူးပါတယ္ဗ်ာ၊
ခရီးသြားၾကေသာ သူတို႕သည္ ခရီးသြားသူ အခ်င္းခ်င္း အနည္းငယ္မွ်သာ ရိကၡာကို ခြဲျခမ္းေ၀ငွၿပီး ေပးေလ့ရွိၾက သကဲ့သို႕ အၾကင္.. သံသရာ ခရီးသြား အခ်င္းခ်င္းသည္လည္း ေပးလွဴအပ္ေသာ အသိပညာကို ခြဲျခမ္း ေ၀ငွမႈသာ ျပဳေလ့ရွိသည္ဟု သာသနာေတာ္၏ အဆံုးအမမ်ားမွ ဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္ဗ်ာ။
ဟုတ္ပါၿပီေနာ္... ဒီေလာက္ဆိုရင္ က်ေနာ္တို႕တစ္ေတြ ဘာေတြကို ဆင္ျခင္သင့္သလဲ၊ ဘ၀ကို ဘယ္လို အဓိပၸါယ္ရွ္ိေအာင္ ေနၿပီး ဘယ္လိုပန္းတိုင္ဆီကို ခ်ီတက္သင့္သလဲ စဥ္းစားလို႕ ရေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္ေနာ္၊
သူငယ္ခ်င္း အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္.......
ဒီေန႕ကေတာ့.. ၁၃၇၃ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ပါ၊ က်ေနာ္တို႕ အထြဋ္အျမတ္ထားတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေက်းဇူးႀကီးမားလွတဲ့ မိခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို တရားေရေအးနဲ႔ ျပန္လည္ ေပးဆပ္ၿပီး လူ႕ေလာကတစ္ခြင္ အကၽြတ္တန္း ၀င္ႏိုင္ေအာင္ ရည္ရြယ္လ်က္ လူ႕ျပည္ကို ျပန္လည္ ၾကြျမန္း လာတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ လူ႕ေလာကမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သက္ရွိ သတၱ၀ါ အားလံုးကလည္း ရိုေသ ေလးနက္ ေသာ စိတ္ ႏွလံုးေတြနဲ႕ ဘုရားရွင္ကို ဆီမီးမ်ားထြန္းညွိ ပူေဇာ္ ႀကဳိဆိုတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႕နဲ႕ ေလ်ာ္ညီစြာ တရား ဓမၼသံမ်ားနဲ႕ ေ၀ဆာေနတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ၊ က်ေနာ္တို႕ေတြရဲ႕ အသိစိတ္ေတြနဲ႕ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘနဲ႕ ဆရာသမားေတြရဲ႕ ေက်းဇူးကို တစ္စု တစ္ေ၀းတည္း ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရွိတဲ့ သီတင္းကၽြတ္လ ေလးပါေနာ္။
သူငယ္ခ်င္းတို႕ေရ၊ ပုတုဇဥ္ေတြဟာ လူ႕ဘ၀ကို ရေနၾကေပမယ့္ လူ႕ဘ၀ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကိုမသိ၊ လူ႕ဘ၀ရဲ႕ ပန္းတုိင္ကိုမျမင္၊ ဒါေၾကာင့္ ပုတုဇဥ္သည္ ဘ၀လမ္း ေပ်ာက္ေနသူ ဘ၀လမ္းမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါး လမ္းမွားေနသူဟု ရႈျမင္သင့္ေၾကာင္း၊ မ်က္ကန္းနဲ႕လည္း တူေၾကာင္း၊ ဘ၀အေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းမသိ၊ မွန္မွန္ကန္ကန္လည္း မသိတာေၾကာင့္ ဘ၀ကိုလည္း အသံုးမခ်တတ္၊ ဘာလုပ္ရင္ အမွား ဘာလုပ္ရင္ အမွန္ဆိုတာလည္း မခြဲျခားတတ္၊ ထိုေၾကာင့္ သနားစရာေကာင္းေသာ လူျဖစ္ရႈံးေသာ သတၱ၀ါဟု သိျမင္အပ္ေၾကာင္း မွတ္သားဖူးပါတယ္ဗ်ာ။
သံသရာ ခရီးသြား အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ၾကရာ၀ယ္ ပုတုဇဥ္သည္ လူမိုက္ ျဖစ္ၿပီး၊ အရိယာသည္ လူလိမၼာျဖစ္သည္ ဟုလည္း မွတ္သားရပါတယ္၊ ပုတုဇဥ္ လူမိုက္သည္ သံသရာ၏ အဆင္းလမ္းႏွင့္ အတက္လမ္းကို မခြဲျခားႏိုင္ ေရတြင္းထဲက ဖါးပမာ ကိုယ့္ဘ၀ကို အထင္ႀကီးသည္၊ ကိုယ့္ဘ၀ကို အဆံုးထင္သည္၊ ထို႕ေၾကာင့္ အေမွင္ထဲကလာၿပီး အေမွာင္ထဲကို ျပန္သြားေနသူ လူမိုက္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနသည္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မစဥ္းစားမိ၊ အေမွာင္ထဲက ဘ၀သည္ က်ဥ္းက်ဳတ္သည္၊ ၾကမ္းတမ္းသည္၊ ခက္ထန္သည္၊ ဆင္းရဲသည္၊ ပင္ပမ္းသည္၊ အႏၱရာယ္မ်ားသည္၊ မလြတ္လပ္ ဟုလည္း မွတ္သားဖူးပါတယ္။
အလင္းဘက္က ဘ၀သည္... က်ယ္ျပန္႕သည္၊ သန္႕ရွင္းသည္၊ ေျပျပစ္သည္၊ သာယာသည္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသည္၊ မဆင္းရဲ၊ မပင္ပမ္း၊ အႏၱရာယ္လည္းမရွိ၊ ပကတိလြတ္လပ္သည္ကို ပုတုဇဥ္အား သိေစလိုသည္ ဟုလည္း မွတ္သားဖူးပါတယ္ဗ်ာ၊
ခရီးသြားၾကေသာ သူတို႕သည္ ခရီးသြားသူ အခ်င္းခ်င္း အနည္းငယ္မွ်သာ ရိကၡာကို ခြဲျခမ္းေ၀ငွၿပီး ေပးေလ့ရွိၾက သကဲ့သို႕ အၾကင္.. သံသရာ ခရီးသြား အခ်င္းခ်င္းသည္လည္း ေပးလွဴအပ္ေသာ အသိပညာကို ခြဲျခမ္း ေ၀ငွမႈသာ ျပဳေလ့ရွိသည္ဟု သာသနာေတာ္၏ အဆံုးအမမ်ားမွ ဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္ဗ်ာ။
ဟုတ္ပါၿပီေနာ္... ဒီေလာက္ဆိုရင္ က်ေနာ္တို႕တစ္ေတြ ဘာေတြကို ဆင္ျခင္သင့္သလဲ၊ ဘ၀ကို ဘယ္လို အဓိပၸါယ္ရွ္ိေအာင္ ေနၿပီး ဘယ္လိုပန္းတိုင္ဆီကို ခ်ီတက္သင့္သလဲ စဥ္းစားလို႕ ရေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္ေနာ္၊
သူငယ္ခ်င္း အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္.......
Subscribe to:
Posts (Atom)